Ideologia e utopia: Introduzione alla sociologia della conoscenza

Recensioni dei lettori

Il libro “Ideologia e utopia” di Karl Mannheim è apprezzato per le sue profonde intuizioni sulle radici sociali della conoscenza e dell'ideologia. Se da un lato molti recensori ne lodano la profondità intellettuale e la rilevanza, dall'altro viene criticato per i problemi di traduzione, la qualità della stampa e la densità, che lo rendono una lettura impegnativa per alcuni.

⬤ Offre una profonda comprensione delle radici sociali della conoscenza e dell'ideologia.
⬤ Scritto in una prosa chiara e brillante.
⬤ Rilevante per il contesto sociopolitico odierno.
⬤ Importante per gli studenti e gli studiosi di scienze sociali.
⬤ Accostamento innovativo tra “utopico” e “ideologico”.

⬤ Alcune edizioni hanno una qualità di stampa e un'impaginazione scadente.
⬤ La traduzione è criticata per l'imprecisione e la densità, che la rendono noiosa.
⬤ Non è facilmente accessibile al grande pubblico, poiché richiede conoscenze preliminari di epistemologia e marxismo.

(basato su 18 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Ideology And Utopia: An Introduction to the Sociology of Knowledge

Contenuto del libro:

Ristampa 2015 dell'edizione originale americana del 1936. Esattamente il facsimile dell'edizione originale, non riprodotto con software di riconoscimento ottico.

Karl Mannheim è stato un sociologo di origine ungherese, influente nella prima metà del XX secolo e uno dei padri fondatori della sociologia classica, nonché fondatore della sociologia della conoscenza. I suoi saggi sulla sociologia della conoscenza sono diventati dei classici del settore. In "Ideologia e utopia" ha sostenuto che l'applicazione del termine ideologia dovrebbe essere ampliata.

Ha tracciato la storia del termine a partire da quella che ha definito una visione "particolare". Questa visione originariamente vedeva l'ideologia come un oscuramento forse deliberato dei fatti.

Nel corso del tempo questa visione ha lasciato il posto a una concezione "totale" (soprattutto in Marx), che sosteneva che il pensiero di un intero gruppo sociale era formato dalla sua posizione sociale (ad esempio, le credenze del proletariato erano condizionate dal loro rapporto con i mezzi di produzione). Tuttavia, egli chiedeva un ulteriore passo avanti, che chiamava una concezione generale e totale dell'ideologia, in cui si riconosceva che le convinzioni di tutti, comprese quelle dello scienziato sociale, erano un prodotto del contesto in cui erano state create. Mannheim indica la classe sociale, il luogo e la generazione come i maggiori determinanti della conoscenza.

Temeva che questo potesse portare al relativismo, ma propose l'idea del relazionismo come antidoto. Per sostenere la distinzione, egli sostiene che il riconoscimento di prospettive diverse in base alle differenze di tempo e di collocazione sociale appare arbitrario solo a una teoria astratta e disincarnata della conoscenza.