Fenomenologia della percezione di Heidegger: Imparare a vedere e a sentire ermeneuticamente

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Titolo originale:

Heidegger's Phenomenology of Perception: Learning to See and Hear Hermeneutically

Contenuto del libro:

Nel primo volume, Kleinberg-Levin interpreta cinque parole chiave del progetto di Heidegger. In questo secondo volume, ne illumina il significato per la fenomenologia della percezione e la filosofia della storia di Heidegger.

La posta in gioco è la possibilità di una nuova esperienza e comprensione dell'essere. Superando la comprensione metafisica dell'essere, Heidegger propone di introdurre una nuova parola chiave, Seyn (beyng). Beyng è l'evento di appropriazione di Da-sein in cui si verifica una schiarita come dimensione aperta per il gioco tempo-spazio di occultamento e di non occultamento, un gioco all'interno del quale gli esseri sono sperimentati rispetto alle varie modalità e inflessioni di presenza e assenza che la grammatica delle temporalità articola.

Concentrandosi sull'appropriazione della vista e dell'udito come capacità e abilità portatrici di potenzialità promettenti che potrebbero essere sviluppate, Kleinberg-Levin esamina la vista e l'udito nel contesto della critica di Heidegger alla storia della metafisica, in cui la visione è servita come paradigma per la conoscenza, la verità e la realtà. Egli mostra che, nella filosofia della storia di Heidegger, la vista e l'udito hanno un ruolo nella trasformazione del carattere dell'umanità, riscattando il loro potenziale intrinseco.

L'esperienza percettiva ha subito processi accelerati di deformazione e reificazione, favorendo una disposizione che la mette al servizio degli imperativi tecnologici e tecnocratici; ma potremmo iniziare a riscattare il potenziale promettente del vedere e dell'udire, volgendo il loro carattere danneggiato e disumanizzato, e la loro violenza, verso la creazione di una nuova esistenza planetaria - quella che Heidegger immagina attraverso la topologia del quadruplo: terra e cielo, mortali e dei che incarnano i nostri ideali. In questo progetto, siamo interpellati da una responsabilità che ci chiama, nel nostro vedere e sentire, alle capacità di risposta più consone al nostro senso storicamente condiviso di un'umanità realizzata.