Dopo il cristianesimo

Recensioni dei lettori

Le recensioni evidenziano i contributi significativi di Gianni Vattimo al pensiero postmoderno, sottolineando le sue prospettive uniche sul rapporto tra cristianesimo, secolarizzazione e modernità. Mentre alcuni lettori apprezzano le sue nuove intuizioni e le sue critiche alla Chiesa cattolica, altri sollevano dubbi sulle sue generalizzazioni e dicotomie.

⬤ Offre contenuti genuinamente nuovi e un'interpretazione unica del pensiero postmoderno.
⬤ Affronta aspetti inesplorati dell'inconscio e sottolinea le sfumature emotive del postmodernismo.
⬤ Critica le posizioni della Chiesa cattolica sulle questioni contemporanee e sostiene un cristianesimo più secolarizzato.
⬤ Affronta temi filosofici significativi e incoraggia la rivalutazione dei concetti tradizionali.

⬤ Alcuni recensori sostengono che Vattimo presenta una falsa dicotomia tra pensiero forte e pensiero debole.
⬤ Le sue generalizzazioni sulla metafisica possono trascurare importanti distinzioni nel pensiero storico.
⬤ Si sostiene che la sua interpretazione potrebbe travisare il rapporto tra cristianesimo e secolarizzazione.

(basato su 4 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

After Christianity

Contenuto del libro:

Qual è stato il destino del cristianesimo dopo il famoso annuncio di Nietzsche della "morte di Dio"? Qual è la possibilità della religione, in particolare del cristianesimo, di prosperare nella nostra epoca postmoderna? In questo nuovo libro provocatorio, Gianni Vattimo, filosofo, politico e ideatore della Costituzione europea, affronta queste domande critiche. Quando un ex insegnante chiese a Vattimo se credeva ancora in Dio, la sua risposta fu: "Beh, credo di credere".

Questa paradossale dichiarazione di fede funge da base per una brillante esposizione sul cristianesimo nel nuovo millennio - un'epoca caratterizzata da una profonda incertezza di opinioni - e per un resoconto personale di come Vattimo stesso abbia recuperato la fede attraverso Nietzsche e Heidegger. Egli sostiene innanzitutto che la secolarizzazione è in realtà il compimento del messaggio cristiano centrale e ci prepara a una nuova modalità di cristianesimo. Poi spiega che la tesi di Nietzsche riguarda solo il "dio morale" e lascia spazio all'emergere di "nuovi dei".

In terzo luogo, Vattimo sostiene che la condizione postmoderna di frammentazione, antieurocentrismo e postcolonialismo può essere utilmente compresa alla luce della tesi di Gioacchino da Fiore sull'"età spirituale" della storia. Infine, Vattimo sostiene l'idea del "pensiero debole".

Poiché la filosofia nell'era postmetafisica può solo riconoscere che "tutto è interpretazione", che il "reale" è sempre relativo e non la "verità" dura e veloce che pensavamo un tempo, il pensiero contemporaneo deve riconoscere se stesso e le sue affermazioni come "deboli", in contrapposizione alle "forti" affermazioni fondazionaliste del passato metafisico. Vattimo conclude che questi fattori rendono possibile che la religione e Dio tornino a essere un argomento serio per la filosofia, e che la filosofia dovrebbe ora impegnarsi formalmente con la religione.