Dionigi l'Areopagita sui nomi divini e la teologia mistica

Recensioni dei lettori

Il libro è molto apprezzato per il suo contributo alla mistica cristiana apofatica, esplorando temi profondi sull'essenza di Dio e sui limiti della comprensione umana. È visto come trasformativo per la relazione con Dio, nonostante alcune sfide nella comprensione iniziale. L'autore, spesso attribuito allo Pseudo-Dionigi, viene difeso dalle accuse di frode dovute a un'errata attribuzione. I lettori apprezzano la bellezza poetica e la profondità dell'opera, anche se alcuni notano che la natura astratta può essere difficile per i meno inclini al discorso filosofico.

⬤ Esplorazione profonda del misticismo cristiano apofatico e dell'essenza di Dio.
⬤ Impatto trasformativo sulle relazioni dei lettori con Dio.
⬤ Altamente considerato come un classico delle tradizioni spirituali occidentali.
⬤ Il linguaggio poetico e metaforico migliora l'esperienza di lettura.
⬤ Offre un approccio intellettuale unico alla comprensione di Dio attraverso la negazione.

⬤ La comprensione iniziale può essere impegnativa; richiede disciplina.
⬤ Può essere troppo astratto e filosofico per alcuni lettori, il che può limitarne l'accessibilità.
⬤ La traduzione di Rolt manca di una certa accuratezza filologica rispetto agli standard moderni.

(basato su 4 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Dionysius the Areopagite on the Divine Names and the Mystical Theology

Contenuto del libro:

Pubblicato per la prima volta nel 1920, questo libro è la traduzione - l'unica opera conosciuta dello studioso britannico CLARENCE EDWIN ROLT (1880-1917) - di On the Divine Names and The Mystical Theology, di Dionigi l'Areopagita, un vescovo di Atene del I secolo. L'autore viene spesso definito anche “pseudo-Dionigi” perché una serie di anacronismi suggeriscono che il manoscritto sia stato in realtà redatto molto più tardi da uno scrittore sconosciuto.

Nonostante le origini poco chiare del libro, gli scritti sono tuttora molto apprezzati per la loro perspicacia teologica. San Tommaso d'Aquino ha spesso citato lo pseudo-Dionigi, così come molti altri teologi e filosofi famosi e influenti. Lo pseudo-Dionigi si occupa, in questo caso, della sovra-personalità di Dio.

La personalità, per definizione, è una qualità limitata a un individuo. Dio, invece, è l'opposto di un individuo.

Dio è in tutte le cose, quindi non si può parlare di una personalità per il divino. Lo pseudo-Dionigi propone piuttosto una sovra-personalità, che descrive aspetti e qualità dell'essere universale.

Gli studiosi di religione e i cristiani che desiderano una comprensione diversa del rapporto tra Dio e l'universo troveranno questo studio impegnativo, ma alla fine stimolante.