Cose pubbliche: Democrazia in rovina

Recensioni dei lettori

Il libro “Cose pubbliche” di Bonnie Honig esplora il ruolo delle “cose” nella teoria politica e nella vita democratica, sottolineando il loro significato nel dare forma alla comunità e allo spazio pubblico. Combina in modo creativo le filosofie di Winnicott e Arendt e analizza vari casi che evidenziano l'importanza delle infrastrutture e delle risorse condivise all'interno della democrazia.

Il libro è fortemente argomentato e intellettualmente stimolante e offre una nuova prospettiva sulla cultura democratica. Unisce con successo l'indagine filosofica con esempi pratici, rendendolo al tempo stesso perspicace e coinvolgente. La scrittura di Honig è accessibile e colloquiale, il che ne migliora la leggibilità.

Alcuni lettori potrebbero trovare meno attraente l'attenzione ai temi non tradizionali della democrazia (come le infrastrutture e gli spazi pubblici) rispetto alle discussioni più convenzionali su libertà e uguaglianza. Anche la complessità dell'intreccio di diversi quadri filosofici può costituire una sfida per alcuni lettori.

(basato su 2 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Public Things: Democracy in Disrepair

Contenuto del libro:

Nel mondo contemporaneo del neoliberismo, l'efficienza è trattata come il veicolo della salute politica ed economica. La burocrazia statale, ma non quella aziendale, è considerata inefficiente e la privatizzazione è vista come una cura magica per i mali sociali. In Public Things: Democracy in Disrepair, Bonnie Honig si chiede se la democrazia sia possibile in assenza di servizi, spazi e utilità pubbliche. In altre parole, se il neoliberismo lascia alla democrazia solo il maggioritarismo elettorale e le procedure di deliberazione, privando gli Stati democratici della proprietà delle cose pubbliche, quale sarà l'impatto?

Seguendo Tocqueville, che esaltava le virtù del "perseguire in comune gli oggetti dei desideri comuni", Honig non si concentra sul demos ma sugli oggetti della vita democratica. La democrazia, come sottolinea l'autrice, postula cose pubbliche - infrastrutture, monumenti, biblioteche - che i cittadini usano, curano, riparano e da cui sono raccolti. Essere "raccolti" fa riferimento al lavoro di D. W. Winnicott, lo psicoanalista delle relazioni oggettuali che ha reso popolare l'idea degli "oggetti transizionali" - i giocattoli, gli orsacchiotti o le coperte preferite grazie ai quali i bambini arrivano a comprendere se stessi come sé unificati con un dentro e un fuori in relazione agli altri. La scommessa di Cose pubbliche è che il lavoro che gli oggetti transizionali fanno per i bambini sia analogamente svolto per i cittadini democratici dalle cose pubbliche, che ci spingono in relazioni oggettuali con gli altri e con noi stessi.

Le cose pubbliche sono anche un'attenzione al carattere storicamente razziale delle cose pubbliche: terre pubbliche sottratte alle popolazioni indigene, accesso ai beni pubblici limitato alle maggioranze bianche. Rifacendosi a Hannah Arendt, che vedeva come le cose fabbricate dagli uomini conferissero stabilità al mondo umano, Honig mostra come Arendt e Winnicott - entrambi teorici della vivacità - sottolineino le condizioni materiali e psicologiche necessarie per la permanenza degli oggetti e il lavoro di riparazione necessario per una democrazia più egualitaria.