Corpi volatili: Verso un femminismo corporeo

Recensioni dei lettori

Nel complesso, il libro ha ricevuto recensioni contrastanti per quanto riguarda il contenuto e la qualità fisica. Molti ne hanno lodato le interessanti e stimolanti teorie sul corpo in relazione al genere, alla razza e al sesso, mentre alcuni hanno criticato le condizioni fisiche del libro ricevuto.

Contenuto interessante con profondi approfondimenti teorici sulla fenomenologia corporea e sul ruolo del corpo nel genere e nella società. Le recensioni sottolineano le ottime condizioni del libro all'arrivo e la rapidità di consegna da parte dei venditori.

Alcuni lettori hanno trovato il libro leggermente datato e si sono lamentati della qualità fisica del libro, con segnalazioni di pagine cadute poco dopo l'acquisto.

(basato su 7 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Volatile Bodies: Toward a Corporeal Feminism

Contenuto del libro:

"Il luogo di indagine dell'autrice, il corpo stesso piuttosto che la sfera delle rappresentazioni soggettive di sé e della funzione nelle culture, è del tutto nuovo.... Credo che questo lavoro sarà una pietra miliare nel futuro pensiero femminista". -Alfonso Lingis.

"Questo è un testo di rara erudizione e forza intellettuale. Non solo introdurrà le femministe a un'arricchente serie di prospettive teoriche, ma stabilisce un elevato standard critico per i dialoghi femministi sullo status del corpo." --Judith Butler.

Volatile Bodies dimostra che il corpo sessualmente specifico è costruito socialmente: la biologia o la natura non sono in opposizione o in conflitto con la cultura. La biologia umana è intrinsecamente sociale e non ha una "origine" pura o naturale al di fuori della cultura. Essendo la materia prima dell'organizzazione sociale e culturale, è "incompleta" e quindi soggetta alle infinite riscritture e iscrizioni sociali che costituiscono tutti i sistemi di segni.

Esaminando le teorie di Freud, Lacan, Merleau-Ponty, Foucault, Deleuze, Derrida, ecc. sul tema del corpo, Elizabeth Grosz conclude che il corpo che essi teorizzano è maschile. Questi pensatori non forniscono un resoconto della corporeità "umana", ma della corporeità maschile. La Grosz si rivolge poi alle esperienze corporee uniche delle donne: mestruazioni, gravidanza, parto, allattamento, menopausa. L'esame dell'esperienza femminile pone le basi per lo sviluppo di teorie della corporeità sessuata, anziché limitarsi a rettificare i modelli errati dei teorici maschili.