Comunità affettive: Il pensiero anticoloniale, il radicalismo fin-de-sicle e la politica dell'amicizia

Recensioni dei lettori

Il libro offre una ricca esplorazione degli studi postcoloniali, fornendo esempi stimolanti e una critica culturale che sfida il pensiero convenzionale sull'identità e la comunità. Tuttavia, è stato notato che alcune discussioni teoriche possono allontanarsi dall'argomento principale e che alcuni concetti possono essere considerati familiari.

⬤ Esempi ispiratori per il lavoro di cambiamento sociale multiculturale e basato su coalizioni
⬤ sfida le concezioni tradizionali dell'identità
⬤ incoraggia una comprensione più profonda delle dinamiche comunitarie
⬤ un contributo significativo agli studi postcoloniali.

⬤ Il libro non è di facile lettura e richiede perseveranza
⬤ alcune discussioni possono sembrare irrilevanti o troppo familiari e non sufficientemente esplorate
⬤ manca di profondità nel perseguire le piste storiche iniziali.

(basato su 3 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Affective Communities: Anticolonial Thought, Fin-De-Sicle Radicalism, and the Politics of Friendship

Contenuto del libro:

"Se dovessi scegliere tra tradire il mio Paese e tradire un amico, spero di avere il coraggio di tradire il mio Paese". Così osservava E.

M. Forster nel suo Two Cheers for Democracy. L'epigrammatico manifesto di Forster, in cui l'idea dell'"amico" si pone come metafora della collaborazione interculturale dissidente, contiene la chiave, sostiene Leela Gandhi in Comunità affettive, della storia finora trascurata dell'antimperialismo occidentale.

Concentrandosi su individui e gruppi che rinunciarono ai privilegi dell'imperialismo per eleggere l'affinità con le vittime delle loro culture espansionistiche, l'autrice scopre le critiche utopico-socialiste dell'impero emerse in Europa, in particolare in Gran Bretagna, alla fine del XIX secolo. Gandhi rivela per la prima volta come coloro che erano associati a stili di vita, sottoculture e tradizioni marginali - tra cui l'omosessualità, il vegetarianismo, i diritti degli animali, lo spiritualismo e l'estetismo - si unirono contro l'imperialismo e crearono forti legami con i soggetti e le culture colonizzate.

Gandhi intreccia le storie di una serie di amicizie tra l'Asia meridionale e l'Europa fiorite tra il 1878 e il 1914, tracciando le complesse reti storiche che collegano figure come il socialista e riformatore omosessuale inglese Edward Carpenter e il giovane avvocato indiano M. K. Gandhi, o la mistica ebrea francese Mirra Alfassa e lo yogi ed estremista indiano Sri Aurobindo, formatosi a Cambridge.

In un contesto globale in cui le linee di battaglia dell'impero stanno riemergendo in nuove e più perniciose configurazioni, le Comunità affettive sfidano rappresentazioni omogenee dell'"Occidente" e del suo ruolo in relazione alle lotte anticoloniali. Attingendo alla teoria dell'amicizia di Derrida, Gandhi propone un nuovo potente modello di politica, che trova nell'amicizia una risorsa cruciale per l'antimperialismo e la collaborazione transnazionale.