Attenti al malocchio Volume 3

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Titolo originale:

Beware the Evil Eye Volume 3

Contenuto del libro:

Il malocchio è citato ripetutamente nell'Antico Testamento, negli scritti parabiblici di Israele e nel Nuovo Testamento, con una varietà di termini ed espressioni. L'Antico Testamento (Septuaginta greca) contiene non meno di quattordici segmenti testuali con una ventina di riferimenti espliciti al malocchio (Dt 15:9; 28:54, 56; Prov 23:6; 28:22; Tob 4:7, 16; Sir 14:3, 6, 8, 9, 10; 18:18; 31:13; 37:11; Sap 4:12; 4 Macc 1:26; 2:15; Ep Jer 69/70). Almeno altri tre testi sono probabili riferimenti impliciti al malocchio (1 Sam 2:29, 32; 18:9), mentre altri testi rappresentano possibilità più remote. Il malocchio è menzionato anche nelle Pseudepigrafi dell'Antico Testamento, nei Rotoli del Mar Morto e negli scritti di Filone e Giuseppe, tutti discussi nelle pagine seguenti. La credenza e la pratica del malocchio continuarono nel primo movimento di Gesù. Gesù menziona il malocchio in più di un'occasione (Matteo 6:22-23; Luca 11:33-36; Marco 7:22). Paolo fa menzione esplicita e implicita del malocchio nella sua lettera ai Galati (3:1; 4:12-20). Si esaminano anche possibili riferimenti impliciti al malocchio. Vengono identificate le caratteristiche comuni e distintive della credenza biblica nel malocchio, il suo funzionamento a più livelli (biologico/fisiologico, psicologico, economico, sociale e morale) e la sua utilità per una varietà di scopi.

I numerosi riferimenti al Malocchio negli scritti rabbinici di Israele e in quelli del cristianesimo postbiblico (secondo-sesto secolo d.C.), insieme alle testimonianze materiali di questo periodo, sono esaminati nel quarto volume. "Questo volume sulla Bibbia occupa un posto centrale nel magistrale studio in quattro volumi di Elliott sul malocchio. Con piena padronanza del materiale biblico e della storia della ricerca, l'indagine esemplare di Elliott mostra come la credenza nel malocchio illumini la cultura e la percezione del mondo condivise con il contesto greco-romano. Ma Elliott evidenzia anche il carattere distintivo dei detti del Malocchio di Gesù, incentrati sulla generosità e sulla condivisione delle risorse."" --Halvor Moxnes, professore emerito di Nuovo Testamento, Università di Oslo ""L'analisi riccamente illustrata di Elliott sul malocchio nella Bibbia e nei testi correlati fornisce uno sfondo e un'interpretazione dettagliata dei testi chiave. Spesso oscurato da traduzioni asettiche o da un riconoscimento errato, Elliott trova che il tropo sia pervasivo nella Bibbia, anche se costantemente legato a un'etica della generosità e della solidarietà contro l'invidia, piuttosto che alla paura dei demoni come altrove. Una lettura affascinante e convincente, un'opera di riferimento essenziale per gli studiosi e i traduttori della Bibbia." --Jonathan A. Draper, borsista e professore emerito di Nuovo Testamento, Scuola di Religione, Filosofia e Classici, Università di KwaZulu-Natal; autore (insieme a Richard A.

Horsley) di Whoever Hears You Hears Me: Prophets, Performance, and Tradition in Q ""Pochi fenomeni differenziano così nettamente il mondo della Bibbia dalle culture del Nord America e dell'Europa settentrionale come la credenza nel malocchio, che era diffusa ovunque. In questo terzo volume della sua attesa e magistrale trattazione dell'argomento, John Elliott, in un progetto senza precedenti accademici, illumina i numerosi testi dell'Antico e del Nuovo Testamento in cui compare la credenza nel malocchio. Questo libro è destinato a diventare un classico della biblistica". --Philip Esler, Portland Professor in New Testament Studies, University of Gloucestershire, Cheltenham ""Senza dubbio, questa è l'opera definitiva sul Malocchio. Sorprendentemente, un argomento così piccolo riesce a informarci su un'ampia gamma di preoccupazioni culturali e teologiche, fornendo contemporaneamente un commento incisivo sui molti testi biblici che illumina."" --Norman K. Gottwald, autore di Giustizia sociale e Bibbia ebraica John H. Elliott è professore emerito di Nuovo Testamento all'Università di San Francisco. È autore di Conflict, Community, and Honor (2007).