4° Origine

Titolo originale:

4th Origin

Contenuto del libro:

La teoria darwiniana dell'evoluzione inizia con i fatti (scienza della microevoluzione) e finisce con la finzione (miti della macroevoluzione).

I miti fanno parte della nostra esperienza: non ci sono organismi di transizione nel mondo vivente, e parte delle nostre scoperte, non ci sono fossili di transizione in depositi come l'argilla di Burgess e i siti di Chengjiang, dove vari tipi di organismi appaiono insieme in grandi collezioni. Nel suo quarto libro, Origin: Refuting the Myth of Evolutionism and Exposing the Folly of Clergy Letters, l'autore Michael Ebifegha sottolinea che la vera scienza è senza tempo e, come prerequisito, si basa su eventi direttamente o indirettamente osservabili, testabili e ripetibili.

Sfidando gli evoluzionisti e i loro alleati clericali che vietano l'insegnamento del creazionismo nelle scuole pubbliche, Ebifegha insiste sul fatto che anche l'evoluzionismo non rientra nell'ambito della scienza e, pertanto, dovrebbe essere vietato. Egli rimprovera ai chierici di capitalizzare la conoscenza umana, ma di non riconoscere la validità della dichiarazione formale di Dio, pronunciata davanti a un'assemblea di israeliti e stampata su tavole di pietra, di aver creato il mondo. Questi interventi, afferma, soddisfano il requisito legale standard del mondo per gli inventori e giustificano il motivo per cui molte nazioni stimano Dio nei loro inni nazionali.

Ebifegha sostiene che l'incoerenza di imporre al pubblico l'evoluzionismo come verità scientifica e di vietare il creazionismo non tiene conto (1) dei diritti accademici di scienziati affermati che non sono d'accordo con l'evoluzionismo su basi scientifiche; (2) la dichiarazione della Corte Suprema degli Stati Uniti del 1992: "Al centro della libertà c'è il diritto di definire il proprio concetto di esistenza, di significato, dell'universo e del mistero della vita umana"; (3) la rivendicazione storica di Dio di possedere l'universo; e (4) la lealtà e l'integrità delle persone e delle nazioni che riveriscono Dio nei loro inni nazionali. Invece della "separazione tra Chiesa e Stato", Ebifegha raccomanda la "separazione tra visioni del mondo e politiche statali".