Vivere con coraggio e morire bene

Titolo originale:

Living Boldly and Dying Well

Contenuto del libro:

Questo libro che incoraggia una vita di consapevolezza e di interconnessione con Dio, con il Sé/Anima e con gli altri è iniziato decenni fa. Le stagioni della vita hanno un ritmo. C'è un'apertura e una chiusura dei capitoli della nostra vita, che ha esperienze simili alla morte, al lutto, alla gratitudine e agli addii letterali che terminano con un funerale. Come facciamo a partecipare a questo ritmo di vita, di lutto, di conteggio delle nostre benedizioni e di contributi alla morte delle esperienze e delle interazioni? Perché crediamo in ciò che crediamo? Siamo in grado di credere in ciò che crediamo senza compromettere i nostri o insultare quelli degli altri? I valori e le convinzioni a cui teniamo sono verificati con la Parola di Dio e la saggezza spirituale? Come possiamo conoscere la gioia e le risate della vita e ignorare il dolore e la perdita della vita?

In che modo contribuiamo a entrambi i lati della meraviglia e delle disposizioni malvagie che trasudano nel nostro spirito da fonti esterne? Possiamo considerare le esperienze di meraviglia e malvagità della vita che informano il nostro spirito interno su chi siamo dall'interno? C'è autenticità e congruenza o le maschere del controllo, del potere e del finto amore sono modi e mezzi superficiali, un meccanismo di sopravvivenza di interessi personali? Il mondo è un posto migliore mentre siamo qui? Diamo più di quanto prendiamo? Amiamo come Dio ci ha amato?

Quando mi siedo con un consulente, tengo un corso sull'integrità e il benessere spirituale o uno studio biblico, incoraggio la capacità di sedersi con una varietà di domande. Le domande hanno l'attributo più importante nella parola stessa domanda. Le risposte a qualsiasi domanda risiedono nella parola ricerca, che è l'invito a un viaggio. La ricerca delle risposte è nelle stesse domande che siamo pronti a porre. Ci vuole coraggio per trovare le risposte, ma dobbiamo cercare nel profondo di noi stessi, dove le risposte vivono.

Confesso di essere una persona che impara da sempre e che ha sempre indagato sulle domande. Perché lo facciamo? Quanto è vera questa convinzione? Se viviamo in base alla nostra fede che ci sostiene, perché abbiamo così tanta paura e così poco dolore? Se Dio è amore, come definiamo l'amore? Credo questo o quello a causa della mia cultura? Quali sono i miei valori e i chiarimenti che influenzano tali valori dagli effetti di ciò che è giusto o ingiusto? Che cos'è la preghiera e quanto è importante? Abbiamo il libero arbitrio? Se sì, in quale punto della nostra storia si manifesta per rivelarci a noi stessi? Che cosa ha a che fare la nostra spiritualità con le nostre finanze, la nostra fisicità, la nostra vocazione, i nostri circoli sociali, le nostre emozioni e le nostre sfumature culturali?

In questo viaggio di parole, storie, scritture e domande mi vedrete usare il termine umano-divino perché siamo entrambi. Dimentichiamo che questo fatto è stato stabilito da Dio nei primi capitoli della Genesi e dall'opera di Gesù nei suoi insegnamenti ministeriali: ma noi siamo. In questa lettura l'uso del termine “sé/anima” è utilizzato anche in questa mappatura della vita spirituale nella spiritualità cristiana. Lo scopo è quello di chiarire che non abbiamo un'anima nascosta nelle viscere di chi siamo fino a quando il nostro ultimo respiro viene rilasciato e l'anima fluttua via dal Nephesh del nostro essere. Questa non è che una delle caratteristiche dell'eterno movimento dell'anima da qui a là dell'abbandono. Il Nephesh è il luogo profondo del nostro ventre in cui la parola ebraica offre i molti significati del carattere dell'anima: persona, corpo, bestia, uomo, brama, mente, cuore, creatura, sé e fantasma, per citare solo alcune parole per descrivere un'anima. Il sé è Eh-stem foneticamente in ebraico e parla del sé o dell'essenza come osso. Il sé è un pacchetto completo di carne, ossa ed essenza/persona. I greci consideravano il nostro corpo, il nostro io e le nostre ossa come separati dall'anima di una persona. Questa compartimentazione è stata una parte importante del motivo per cui la psicologia, le religioni e la spiritualità hanno lottato per secoli intorno al moralismo e all'umanesimo, per citare due ismi che sono costati l'anima di noi trascurando gli attributi di divinità dell'anima: “Facciamoli a nostra immagine e somiglianza” (Gen. 1:26).