Tre trattati di Lutero: Una lettera aperta alla nobiltà cristiana, La cattività babilonese della Chiesa e La libertà del cristiano

Recensioni dei lettori

Le recensioni evidenziano notevoli preoccupazioni riguardo alla qualità della traduzione e al suo impatto sulla comprensione dell'opera di Lutero, insieme a un sospetto sulle motivazioni alla base di questi cambiamenti.

I vantaggi del libro non sono stati segnalati.

La traduzione è considerata scadente e sospetta, con pretese di essere espurgata. Le frasi chiave sono tradotte in modo errato, il che potrebbe travisare l'intento originale di Lutero e allontanare i lettori, in particolare le donne. Si dice che il linguaggio oscuri i messaggi rilevanti di Lutero, facendoli apparire obsoleti.

(basato su 1 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Three Treatises by Luther: An Open Letter to the Christian Nobility, The Babylonian Captivity of the Church, & The Freedom of the Christian

Contenuto del libro:

"Lutero è lirico, persino estatico, quando proclama i benefici della giustificazione per sola fede... I tre trattati sono di breve lettura. Non sarebbe ingiusto definirli pamphlet. Ma sono sicuramente i pamphlet più pesanti della storia cristiana", dall'Introduzione di Wedgeworth.

Lutero non è stato solo un focoso che ha fatto arrabbiare l'establishment e ha accidentalmente dato vita a un movimento religioso. In questi tre trattati abbiamo un quadro completo di ciò che Lutero sosteneva e di ciò contro cui si batteva. Nella Lettera aperta alla nobiltà cristiana, spiega la dottrina del sacerdozio di tutti i credenti e invita i principi tedeschi a riformare la Chiesa, dato che il Papato si rifiutava di farlo. Poi, ne La cattività babilonese della Chiesa, attacca il sistema sacramentale della Chiesa cattolica romana e spiega che la Cena del Signore non è un sacrificio fatto a Dio, ma un'offerta della promessa al popolo. Invita a dare nuovamente da mangiare al popolo il pane e il vino. Infine, nel suo ispirato Sulla libertà del cristiano, Lutero proclama il cuore della Riforma: la dottrina della giustificazione per sola fede. Poiché Dio ci ha salvati una volta per tutte dai nostri peccati e nessuna opera può accrescere la nostra salvezza, siamo liberi di amare sia Dio che il nostro prossimo, non con uno spirito di paura, ma per gratitudine per tutto ciò che Dio ha fatto per noi. Leggete queste opere e lasciatevi ispirare.

"Quale uomo c'è il cui cuore, sentendo queste cose, non si rallegri fino al midollo e, ricevendo tale conforto, si intenerisca fino ad amare Cristo, come non potrebbe mai essere fatto amare da nessuna legge o opera? Chi avrebbe il potere di danneggiare un tale cuore o di farlo temere? Perché esso crede che la giustizia di Cristo è sua, e che il suo peccato non è suo, ma di Cristo, e che tutto il peccato è inghiottito dalla giustizia di Cristo è una conseguenza necessaria della fede in Cristo.