Sulla preparazione e l'esecuzione dei sermoni: Quarta edizione

Recensioni dei lettori

Il libro è una risorsa classica per la preparazione e la presentazione dei sermoni, apprezzata per la sua solidità scritturale e i suoi consigli pratici. È considerato prezioso per ministri e insegnanti, in quanto fornisce una ricchezza di informazioni e spunti fondamentali. Tuttavia, alcuni lettori hanno rilevato problemi di formattazione e di accessibilità dell'edizione.

Dettagliato e informativo, solido dal punto di vista scritturale, consigli pratici per la preparazione dei sermoni, utile sia per i ministri alle prime armi che per quelli esperti, riconosciuto come un classico, utile per organizzare i contenuti e i vari stili di predicazione.

Le dimensioni ridotte del testo rendono difficile la lettura per alcuni, le preoccupazioni per i refusi e la cattiva formattazione in alcune edizioni, la percezione che si tratti principalmente di pratiche di predicazione del XIX secolo che potrebbero non essere rilevanti oggi.

(basato su 44 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

On the Preparation and Delivery of Sermons: Fourth Edition

Contenuto del libro:

CAPITOLO 5.

Il testo.

1. SIGNIFICATO DEL TERMINE.

La parola "testo" deriva dal latino "texere" ("tessere"), che figurativamente è venuto a significare mettere insieme, costruire, e quindi comporre, esprimere il pensiero in un discorso continuo o per iscritto. Il sostantivo "textus" indica quindi il prodotto della tessitura, la tela, il tessuto, e quindi nell'uso letterario il tessuto del proprio pensiero, la composizione continua. È nata la pratica di leggere la narrazione o la discussione continua di qualche autore e di aggiungere commenti, soprattutto esplicativi, oppure di prendere lo scritto dell'autore stesso e di fare annotazioni ai lati o in fondo alla pagina. In questo modo l'opera dell'autore veniva chiamata "testo", distinta dalle note e dai commenti frammentari del redattore o dell'oratore. Questo uso della parola sopravvive ancora oggi, come quando si parla del testo di autori antichi o di altri, intendendo la loro composizione originale.

La critica testuale è la scienza che determina quale fosse il loro linguaggio esatto. La predicazione degli inizi aveva la natura di un commento corrente sulla linea di pensiero connessa, o testo, della Scrittura, che era così chiamato per distinguerlo dal commento o dall'esposizione del predicatore. Con il diffondersi della pratica di allungare i commenti in un discorso organizzato e di abbreviare il passo della Scrittura utilizzato, per testo si intende la parte della Scrittura scelta come suggerimento o fondamento di un sermone.

2. USO DEL TESTO.

La storia della parola testo, come quella dell'omiletica, rimanda al fatto, ben noto anche per il resto, che la predicazione era originariamente espositiva. I primi predicatori cristiani parlavano comunemente di brani di notevole lunghezza e i loro sermoni erano in gran parte espositivi. Questa pratica è stata modificata e l'uso di un testo breve o di un breve passaggio è diventato comune. All'inizio del XX secolo, non era raro avere un sermone senza testo. Attualmente, il sermone espositivo sta guadagnando popolarità.

In tutta questa faccenda dell'uso dei testi, la legge è il valore, non la consuetudine. Lasciate che sia il predicatore a decidere. L'importante è che il sermone sia cristiano nel contenuto, nello spirito e nello scopo. Si può prendere un testo e predicare un sermone che non è cristiano.

D'altra parte, un sermone senza testo e senza riferimenti formali alle Scritture può essere assolutamente cristiano. E seguire semplicemente il culto della novità o copiare qualche ammirato ribelle alle convenzioni è altrettanto sbagliato che seguire la tradizione. Che il predicatore abbia una ragione per quello che fa. A volte può omettere un testo perché non si trova un testo adatto a ciò che vuole dire. Ma questo dovrebbe accadere raramente, perché, come suggerisce il Dr. Coffin,.

Se nell'ampia gamma della letteratura biblica un predicatore non riesce a trovare un testo adatto a ciò che vuole dire, è probabile che si stia allontanando dalla fede storica di cui è maestro.

Occasionalmente può vedere l'utilità di predicare senza un testo per amore della varietà. Oppure può trattare una serie di brani, nessuno dei quali è adatto come testo centrale. In generale, però, gli obiettivi del sermone si realizzano meglio con un testo ben scelto.

3. REGOLE PER LA SELEZIONE DI UN TESTO.

La scelta corretta di un testo è una questione di grande importanza. Il ministro, o lo studente del ministero, dovrebbe tenere un quaderno per elencare i testi. Nella lettura delle Scritture e dei libri di teologia, nella lettura di raccolte di sermoni e biografie, nella riflessione casuale e nella preparazione di altri sermoni, appariranno costantemente dei passaggi su cui il predicatore potrebbe basare un sermone. Questi dovrebbero essere registrati subito. Il predicatore dovrebbe disciplinarsi a farlo finché non diventa un'abitudine. E dovrebbe assolutamente annotare allo stesso tempo, per quanto brevemente, lo schema proposto per il sermone, o qualsiasi visione o illustrazione di particolare valore che gli venga in mente. Altrimenti, troverà nell'elenco molti passaggi che avranno poco significato per lui, perché l'associazione sarà stata interrotta, il punto di vista sarà scomparso. A volte il ministro pensa a piani di sermoni o a testi o argomenti suggestivi in rapida successione. Queste idee dovrebbero essere conservate con cura. Molti buoni testi e idee creative vengono dimenticati, quando una breve nota o anche un piccolo sforzo per associarli ad altre cose avrebbero potuto conservarli.

Per aiutare la selezione dei testi, si propongono le seguenti regole.

1. Il testo deve essere chiaro. Di norma, il suo significato deve essere evidente. Altrimenti, il popolo o sarà respinto da ciò che non ha senso, o avrà solo una vana curiosità su ciò che il predicatore farà del testo. Tuttavia, ci sono importanti eccezioni. Se il predicatore è convinto di poter spiegare un passo oscuro e di poter dimostrare che insegna una verità importante, può prenderlo. Se si tratta di un brano che interessa a molti, ed egli è davvero in grado di renderne chiaro il significato e di far emergere insegnamenti utili, può essere molto saggio utilizzarlo. Ma ricordate la difficoltà di rendere il brano istruttivo e utile. Spiegare solo per il gusto di spiegare è un compito per il quale il predicatore ha poco tempo.

2. Raramente si utilizzano testi con un linguaggio particolarmente eloquente. Potrebbero sembrare troppo promettenti. E se all'inizio si creano grandi aspettative, è ovviamente molto difficile soddisfarle. Tuttavia, nessuno direbbe che, di norma, questi testi devono essere evitati. Molti dei passi più nobili e impressionanti della Scrittura hanno una naturale grandezza di espressione, e ci sarebbe una grave perdita nell'evitarli abitualmente. A volte un testo più semplice può presentare lo stesso argomento, e il passo più elaborato può essere introdotto in un altro punto del sermone.