Stromateis, libri 1-3

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Titolo originale:

Stromateis, Books 1-3

Contenuto del libro:

Tito Flavio Clemente Alessandrino (ca. 150-215 d.C.) scrisse lo Stromateis, forse la terza opera della sua trilogia - il Protrepticus, il Paedagogus e lo Stromateis - per indirizzare gli gnostici cristiani verso il terzo stadio della filosofia: la gnosi. Per Clemente l'unica vera gnosi era quella che presupponeva la fede della Chiesa, cioè quella apostolica e divinamente rivelata. Ma per Clemente anche le idee della filosofia greca erano un dono divino all'umanità. Tutti i suoi scritti riflettono questa riconciliazione tra fede e conoscenza.

Il titolo completo delle Stromateis è Miscellanee di note di conoscenza rivelata in accordo con la vera filosofia, e la parola stessa stromateis significa una sorta di trapunta patchwork. Clemente descrive l'opera come una raccolta non organizzata di fiori o alberi cresciuti insieme in modo naturale. Degli otto libri alcuni sono frammentari o incompleti, ma tutti mostrano Clemente come filosofo, teologo e commentatore biblico.

I libri dal primo al terzo di questo volume ruotano tutti intorno al rapporto tra la fede cristiana e la filosofia greca. Nel Libro Primo Clemente difende la filosofia come data da Dio, una "preparazione che apre la strada a colui che è perfetto in Cristo" ( Strom. 1. 5. 28). Nel Libro secondo difende la fede contro i filosofi come via per la verità. Il terzo libro esplora la questione del matrimonio cristiano o della vera gnosi, confutando i principi religiosi e morali della falsa gnosi, cioè la fornicazione e l'adulterio. All'interno di questo libro c'è un'esposizione unica e bellissima di "due o tre riuniti insieme" come marito, moglie e figlio.

I libri da uno a tre degli Stromatei stabiliscono la teologia fondamentale di Clemente: un'armonia di fede e conoscenza che pone la filosofia greca al servizio della fede, che per Clemente è più importante della conoscenza. Articolata in un'esegesi allegorica piuttosto che in un'interpretazione letterale, questa interazione tra filosofia e religione era il segno distintivo della Scuola di Alessandria. Qui Clemente studiò con Pantaeno e gli succedette come responsabile della scuola dei catecumeni. Per evitare le persecuzioni di Settimio Severo, si rifugiò in Cappadocia, dove morì nel 215 d.C., lasciando i suoi vasti scritti, la sua ferma convinzione che la filosofia greca e la fede non fossero inconciliabili e il suo metodo di interpretazione allegorica al suo allievo Origene, che lo trasformò in un sistema.

Le opere di Clemente, tuttavia, rimangono per gli studiosi di oggi i primi esempi di erudizione cristiana - scritti che armonizzano la dottrina cristiana e la filosofia secolare - arricchiti dalla sua completa conoscenza della letteratura paleocristiana e dell'istruzione secolare. Questa è la prima traduzione inglese basata sulle nuove edizioni critiche di SC (1951) e GCS (1972).