Sé e vita emotiva: Filosofia, psicoanalisi e neuroscienze

Recensioni dei lettori

Il libro esplora il concetto di sé attraverso lenti storiche e filosofiche, in particolare attraverso le opere di Cartesio e del neuroscienziato Damasio. Malabou presenta un'analisi dettagliata dei diversi livelli del sé, integrando neuroscienze, psicoanalisi e filosofia e suggerendo che la nostra comprensione del sé è affettiva e fragile.

Il libro offre una brillante analisi del sé, combinando efficacemente neuroscienze e filosofia. È ben studiato e incoraggia ulteriori letture sull'argomento. I lettori lo trovano piacevole e apprezzano il suo approccio innovativo alla comprensione della soggettività umana, soprattutto se letto insieme ad altri teorici contemporanei.

I lettori potrebbero ritenere che il libro richieda un solido background in filosofia e neuroscienze per apprezzarne appieno i concetti. Alcuni potrebbero sentirsi sopraffatti dalla profondità dell'analisi o dall'integrazione di diversi campi, il che potrebbe renderlo difficile per un pubblico generico.

(basato su 3 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Self and Emotional Life: Philosophy, Psychoanalysis, and Neuroscience

Contenuto del libro:

Adrian Johnston e Catherine Malabou sfidano la resistenza profondamente radicata delle scienze umane teoriche a confrontarsi con le scienze della vita. Piuttosto che trattare la biologia e le sue branche come irrimediabilmente riduttive e politicamente sospette, essi considerano i recenti progressi della neurobiologia e dei campi scientifici adiacenti come catalizzatori cruciali per un radicale ripensamento della soggettività.

Fondendo tre discipline distinte - la filosofia europea da Cartesio a oggi, la psicoanalisi freudiana-lacaniana e le neuroscienze dell'affettività - Johnston e Malabou triangolano la vita emotiva dei soggetti affettivi concettualizzata dalla filosofia e dalla psicoanalisi con le neuroscienze. I loro esperimenti danno risultati diversi. Johnston trova che la psicoanalisi e la neurobiologia abbiano il potenziale per arricchirsi a vicenda, anche se le neuroscienze affettive richiedono di riconsiderare se gli affetti possano essere inconsci. L'indagine di questo problema ha profonde implicazioni per l'analisi teorica e pratica e per la comprensione filosofica delle emozioni.

Malabou ritiene che le esplorazioni scientifiche del cervello problematizzino seriamente le nozioni consolidate di soggettività affettiva nella filosofia continentale e nell'analisi freudiana-lacaniana. L'autrice mette la filosofia e la psicoanalisi di fronte a qualcosa che nessuno dei due campi ha mai preso seriamente in considerazione: il concetto di meraviglia e il volto freddo e inquietante di coloro che sono stati colpiti da malattie o lesioni, tali da non essere più emotivamente coinvolti. In questo scambio sono in gioco alcune delle più importanti rivendicazioni della filosofia riguardanti il rapporto tra la mente soggettiva e il corpo oggettivo, le strutture e le dinamiche delle dimensioni inconsce della vita mentale, il ruolo delle emozioni nel renderci umani e le differenze funzionali tra filosofia e scienza.