Problemi e soluzioni di Damascio sui principi primi

Recensioni dei lettori

Le recensioni evidenziano il significato del “Sui primi principi” di Damascio come opera vitale della filosofia neoplatonica che riflette una profonda comprensione dei concetti metafisici. Il testo viene notato per la sua profondità, per il ricco contesto storico che precede la chiusura dell'Accademia ateniese e per la sua sintesi di varie letterature filosofiche e sacre. La traduzione e le annotazioni fornite dal professor Rappe sono state molto apprezzate.

Il testo è riconosciuto come un contributo incredibilmente importante al pensiero neoplatonico, che integra elementi di metafisica, psicologia e teologia. Viene apprezzata la capacità di Damascio di armonizzare diverse tradizioni filosofiche e il libro viene lodato per la sua profondità e comprensibilità. Anche l'introduzione e la traduzione del professor Rappe sono state sottolineate come brillanti e informative.

Il libro è descritto come profondo e difficile, il che potrebbe rappresentare una sfida per alcuni lettori. Si rivolge specificamente a coloro che sono interessati alla filosofia neoplatonica, il che potrebbe limitarne l'attrattiva più ampia. Alcune recensioni indicano che l'opera non è abbastanza conosciuta o accreditata, il che indica una potenziale mancanza di riconoscimento nel discorso filosofico.

(basato su 4 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Damascius' Problems and Solutions Concerning First Principles

Contenuto del libro:

Damascio era a capo dell'accademia neoplatonica di Atene quando l'imperatore Giustiniano ne chiuse per sempre le porte nel 529. La sua opera, Problemi e soluzioni sui principi primi, è l'ultimo trattato filosofico indipendente sopravvissuto della tarda Accademia. La sua indagine sulla metafisica neoplatonica, la discussione sulla trascendenza e il compendio delle teologie tardoantiche la rendono unica tra tutte le opere esistenti della filosofia tardoantica. Non è mai stata tradotta in inglese.

Problemi e soluzioni" presenta una critica approfondita della metafisica procleana, a partire dal principio che tutto ciò che esiste procede da un'unica causa, procedendo a criticare la visione triadica procleana della processione e della reversione, e minando gravemente lo status della reversione intellettuale nello stabilire l'essere come oggetto intelligibile. Damascio indaga le contraddizioni interne che si nascondono nella teoria della discendenza nel suo complesso, mostrando che la somiglianza tra causa ed effetto è viziata nel caso di processioni in cui un ordine (ad esempio, l'intelletto) dà origine a un ordine completamente diverso (ad esempio, l'anima).

Il neoplatonismo come metafisica speculativa pone l'Uno come esotico o extopic explanans per la pluralità, concepita come immediata, presente a portata di mano, e quindi richiedente una spiegazione. Damascio sposta la prospettiva della sua metafisica: si sforza di creare un discorso metafisico che accolga, nella misura in cui il linguaggio è sufficiente, il principio ultimo della realtà. Dopo tutto, come può essere coerente un sistema metafisico che si basa sull'Ineffabile come principio primo? Invece di creare un'ontologia oggettiva, Damaso scrive sempre consapevole dei limiti della dialettica e delle insidie e trappole insite nella struttura stessa del discorso metafisico.