Omelie, Volume 2 (Omelie 60-96)

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Titolo originale:

Homilies, Volume 2 (Homilies 60-96)

Contenuto del libro:

Questo volume delle Omelie di San Girolamo contiene quindici omelie sul Vangelo di San Marco, le Omelie 75-84. In generale, come per il primo volume, si è seguito il testo di Morin, riprodotto nel Corpus Christianorum, serie latina 78.

I curatori del Corpus hanno aggiunto due omelie, una pronunciata nella festa dell'Epifania dal Vangelo del battesimo di nostro Signore e dal Salmo 28, a cura di B. Capelle; l'altra nella prima domenica di Quaresima, a cura di I. Fraipont. Nel presente volume, sono le Omelie 89 e 90.

Dom Germain Morin, come si legge nell'introduzione del primo volume di questa traduzione, ha scoperto quattordici omelie, che costituiscono una seconda serie sui Salmi, in quattro codici italiani del X e XV secolo. Ha esaminato con grande attenzione la loro probabile identità o relazione con le omelie perdute di San Girolamo che nel De viris illustribus cataloga "sui Salmi, dal X al XVI secolo, sette omelie". C'è ancora molto lavoro da fare e molti problemi da risolvere, tuttavia, prima che questa identificazione possa essere stabilita con certezza. L'ostacolo principale è quello della cronologia. Il De viris illustibus fu scritto con ogni probabilità nel 392-393, mentre le omelie sembrano essere state scritte nel 402, data determinata dallo studio di Dom Morin. Altri studiosi, come U. Moricca, A. Penna, G. Gr tzmacher, danno il 394 e il 413 come date più antiche e più recenti, rispettivamente, per tutte le omelie.

C'è anche da chiedersi se la Septuaginta o il Salterio ebraico fossero nelle mani di Girolamo quando scrisse o predicò le omelie sui Salmi 10 e 15. Sembra infatti che siano state scritte più che pronunciate, perché parla di lettori piuttosto che di uditori. Sembra infatti che siano state scritte piuttosto che pronunciate, perché parla di lettori piuttosto che di uditori. Si differenziano dalla serie regolare di sermoni per la maggiore erudizione, il linguaggio più sofisticato, le numerose espressioni greche e le variazioni rispetto all'Esapla. Manca la dossologia conclusiva, così caratteristica degli altri sermoni. Sono molto più lunghi e Girolamo parla di alcuni dettagli come se li avesse già spiegati. Nell'insieme, danno anche prova di una maggiore cura nella preparazione.