Ombre di Nagasaki: trauma, religione e memoria dopo la bomba atomica

Titolo originale:

Shadows of Nagasaki: Trauma, Religion, and Memory After the Atomic Bombing

Contenuto del libro:

Un'introduzione critica al modo in cui è stato ricordato il bombardamento atomico di Nagasaki, soprattutto in contrasto con quello di Hiroshima.

Nei decenni successivi al bombardamento atomico di Nagasaki, avvenuto il 9 agosto 1945, gli abitanti della città hanno elaborato il loro trauma e hanno formato narrazioni della distruzione e della ricostruzione che riflettevano la loro storia regionale e la loro composizione sociale. Così facendo, hanno creato un'identità urbana a più livelli come città bombardata dall'atomica, che differisce notevolmente dall'immagine di Hiroshima. Shadows of Nagasaki traccia il modo in cui il trauma, la storia e la memoria del bombardamento di Nagasaki si sono manifestati attraverso alcuni dei numerosi paesaggi della memoria post-atomica della città, come la letteratura, il discorso religioso, l'arte, i punti di riferimento storici, gli spazi commemorativi e l'architettura. Inoltre, il libro presta particolare attenzione a come la storia della cultura internazionale della città, esemplificata al meglio forse dal passato cristiano (soprattutto cattolico) della regione, abbia informato la sua risposta al trauma atomico e abbia plasmato la sua identità urbana postbellica. Tra gli attori storici chiave dei capitoli del volume figurano scrittori, leader cattolici giapponesi, sopravvissuti alla bomba atomica (noti come hibakusha), funzionari comunali, personale dell'occupazione americana, attivisti per la pace, artisti e architetti.

La storia di come questi diversi gruppi di persone hanno elaborato e partecipato al discorso sui lasciti della bomba di Nagasaki mostra come la storia, la cultura e la politica regionali - piuttosto che quelle nazionali - diventino i fattori più influenti nel plasmare le narrazioni di distruzione e ricostruzione dopo un trauma di massa. A loro volta, e soprattutto nel caso della distruzione urbana, emergono nuove identità e si riaccendono quelle vecchie, non per servire la politica nazionale o gli interessi sociali, ma per sostenere le narrazioni che riflettono le circostanze locali.