mitomania: Una serie di casi di studio di psico-architettura

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Titolo originale:

mythomaniaS: A Series of Psycho-Architecture Case Studies

Contenuto del libro:

"Venite... venite, un po' più vicino... ladyboys, ratti, brahmani, fratelli incestuosi, scienziati arroganti, giullari reali, adolescenti tardo-svezzati suicidi, ribelli alla Diogene, creature mitiche ossessionate, psicoanalisti repressi, baby boy ipernutriti... Lasciatevi andare a un viaggio di contiguità, ambiguità, tabù e incertezze, perversioni liberate, un sovraccarico di intrecci emotivi, piccoli disastri personali e malattie dell'ego... È qui che macchine psicotiche, apparati e frammenti, corpi in versi e corpi in divenire si incontrano nel racconto-assemblaggio dei loro sintomi solitari".

MythomaniaS è un catalogo di casi studio sotto forma di fotogrammi di film, frammenti architettonici, oggetti di scena, testi e immagini raccolti dagli esperimenti di MindMachineMakingMyths (Lab M4, parte dello studio di architettura New Territories, Bankgok, Thailandia), una collaborazione iniziata nel 2012 tra Camille Lacadee e Fran ois Roche per costruire psico-scapes ambientali-architettonici come rifugi-laboratorio per esplorare e decostruire le presunte fratture tra realismo e finzione speculativa (mito), psiche e ambiente, corpo e mente. Facendo convergere l'architettura, la schizoanalisi e la deterritorializzazione di Deleuze e Guatarri e la patafisica di Alfred Jarry (la "scienza delle soluzioni immaginarie che attribuisce simbolicamente le proprietà degli oggetti, descritte dalla loro virtualità, ai loro lineamenti"), Lacadee e Roche (e la loro tribù, Ezio Blasetti, Stephan Henrich, Danielle Willems, Gwyll Jahn, e molti altri) hanno messo in scena e filmato mise-en-abymes in cui alcune narrazioni para-psichiche sceneggiate e strutture architettoniche si fondono nel tentativo di recuperare la resilienza - descritta da Roche come una tattica per fondere rifiuto e vitalità in una logica schizofrenica in grado di navigare nell'antagonismo tra le condizioni bottom-up e top-down del mondo globalizzato.

In questi paesaggi schizoidi psico-natura-macchina, l'essere umano non è più un consumatore bio-ecologico, ma un animale psico-computazionale che emerge in modo co-dipendente con il suo ambiente in una haecceity ("this-ness") iper-locale.

Nel solco della psicogeografia situazionista ("lo studio delle leggi precise e degli effetti specifici dell'ambiente geografico, consapevolmente organizzato o meno, sulle emozioni e sul comportamento degli individui"), ogni scenario fabula condizioni geo-architettoniche di esilio, solitudine e patologia umana tratte da narrazioni del proibito e del tabù: la storia vera di un vecchio collezionista indiano di libri esiliato dalla sua comunità per sospetto ateismo, che trova rifugio in un rifugio che raccoglie lacrime ("Would Have Been My Last Complaint"); uno scienziato catturato da uno spirito dell'acqua che rimane intrappolato come un pesce nel paesaggio mentale di un macellaio di pesci (Although (in) Hapnea); un mostro-ragazzo endomorfo costantemente sovralimentato e protetto da una giacca antidote claustrofila prodotta dall'eccesso di amore della madre incestuosa ((beau)strosity); Arianna, sorvegliante del labirinto, che fluttua tra due spirali maschili, Teseo testosteronico e Dioniso alcolizzato (Naxos, Terra Insola); il bambino selvaggio - innocente, ingenuo e osceno - nella giungla profonda, auscultato da un voyeurismo scientista (The Offspring); ecc. Ognuno di questi scenari (concepiti come "rifugi" in cui mente, ambiente e architettura si co-mappano a vicenda) dispiega una "mitomania" in cui ogni personaggio si trasforma ed è trasformato, para-psichicamente, dall'ambiente, in una sorta di esperimento di retroazione del biotopo (habitat).

In definitiva, Lacadee e Roche vogliono creare - attraverso l'architettura e il design, il mito (la letteratura) e la psico-geografia - varie condizioni per i passaggi schizoidi tra realismo e finzione, competenza e conoscenza, mente e ambiente costruito, narrazione e topologia, al fine di creare nuove co-dipendenze strategico-tragiche come forme di resistenza schizoide ai regimi identitari abituali, e di riavviare anche l'architettura come forma di prassi psico-sociale e di discorso non necrotico.