Millenari conservatori: L'esperienza romantica in Baviera

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Il libro “Millenari romantici tedeschi: The Romantic Experience in Bavaria” di Paul Gottfried esplora le idee e le figure del pensiero conservatore, romantico e utopico nella Baviera del primo Ottocento, in particolare nel contesto della rinascita cattolica. Analizza le interazioni tra millenarismo, romanticismo e reazione contro la modernità e il razionalismo illuminista, mettendo in luce diversi personaggi influenti e i loro contributi al pensiero romantico e conservatore.

Il libro offre un'esplorazione approfondita di un argomento storico trascurato, rivelando le complessità del pensiero romantico conservatore. Include figure e idee storiche significative, che lo rendono una ricca fonte per comprendere l'interazione tra cattolicesimo, romanticismo e millenarismo. L'autore riesce a collegare i punti tra i diversi movimenti filosofici e religiosi, evidenziando la rilevanza di queste idee nel contesto della civiltà moderna.

Alcuni lettori potrebbero trovare il contenuto eccessivamente denso o accademico, limitandone potenzialmente l'accessibilità. Inoltre, l'autore potrebbe non affrontare o contrastare pienamente le critiche riguardanti le associazioni di questi romantici conservatori con movimenti storici negativi, come il Terzo Reich, il che potrebbe portare a fraintendimenti sulle loro vere posizioni ideologiche.

(basato su 1 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Conservative Millenarians: The Romantic Experience in Bavaria

Contenuto del libro:

Millenari conservatori: The Romantic Experience in Bavaria di Paul Gottfried è un resoconto dei vari individui della Baviera di inizio Ottocento il cui pensiero può essere descritto come conservatore, romantico e utopico. Questi individui erano spesso parte di una rinascita del cattolicesimo ed esprimevano ammirazione per il Medioevo e il misticismo cristiano. Erano utopisti, ma anche reazionari, e cercavano di ripristinare un passato perduto dal quale si riteneva fosse caduta l'età moderna. Possono essere descritti come controrivoluzionari, opponendosi alla Rivoluzione francese, definita dal tradizionalista e reazionario cattolico Joseph de Maistre come “non una rivoluzione contraria, ma il contrario della rivoluzione”. Gottfried inizia il suo libro parlando della rinascita cattolica, dell'ascesa del millenarismo e del romanticismo.

Tra le prime figure coinvolte nella rinascita romantica cattolica si annoverano Novalis (nome d'arte di Friedrich von Hardenberg, poeta, scienziato e filosofo), Adam Muller (protestante convertito al cattolicesimo e teorico economico romantico sostenitore di uno stato corporativista, basato sulla società medievale), Friedrich Schlegel (esponente del romanticismo, Joseph von Gorres (primo sostenitore della rivoluzione che, disilluso, divenne un difensore del cattolicesimo) e Franz von Baader (filosofo romantico e sociale, cattolico, influenzato dal misticismo e in particolare dal pensiero dell'apostata luterano Jakob Boehme). Mentre questi rivoluzionari cattolici condividevano gli ideali politici con pensatori come Burke (padre del conservatorismo e oppositore della rivoluzione), Joseph de Maistre (reazionario cattolico tradizionalista) e de Toqueville (scrittore cattolico sull'“ancien regime” e oppositore della democrazia), erano anche fortemente influenzati dal misticismo e dall'idealismo tedesco, compresi mistici come Jakob Boehme, Jung-Stilling, Saint-Martin e i Pietisti. Gottfried rivolge poi la sua attenzione all'epoca di Montgelas, in cui vennero promulgate diverse leggi che portarono all'oppressione della Chiesa e del clero.

Qui, Gottfried nota l'influenza di vari razionalisti, tra cui gli Illuminati di Baviera di Adam Weishaupt e i Rosacroce, che complottarono contro il trono e l'altare. Weishaupt, professore di diritto canonico, nel 1776 creò gli Illuminati modellando la sua società sul modello dei gesuiti, cospirando attivamente per assassinare il re e aderendo alle credenze razionaliste. Weishaupt, insieme ad Adolf von Knigge (un altro Illuminato), si oppose attivamente ad altre dottrine mistiche come quelle degli Swedenborgiani e dei Rosacroce. I Rosacroce erano un'altra società iniziatica, la cui presenza era rivelata nei vari manifesti apparsi all'epoca. Si ritiene che siano stati fondati da Christian Rosenkreuz, i Rosacroce erano una società invisibile di scienziati e filosofi d'élite che avrebbero creato un'utopia. Si ritiene che il principale manifesto rosacrociano sia stato scritto dal ministro luterano Johann Valentin Andreae, che si oppose attivamente al papato e alla reazione cattolica. Tra le altre persone attivamente influenzate dal misticismo rosacrociano, insieme agli scritti di Paracelso, vi sono Karl von Eckarthausen e Gotthilf Heinrich von Schubert, il cui libro _Il simbolismo dei sogni_ avrebbe avuto un ruolo importante nel movimento romantico. In effetti, molti romantici furono particolarmente influenzati dal rosacrocianesimo, dal martinismo (il misticismo di Saint-Martin) e dalla Cabbala ebraica, anche se spesso negarono questa influenza.

Anche il pensiero di Schelling, che pur essendo protestante era molto ammirato dai cattolici, ebbe un ruolo importante nello sviluppo del movimento romantico. Nel corso di questa trattazione, Gottfried illustra i vari conflitti che sorsero in particolare tra cattolici e protestanti, nonché quelli che coinvolsero gli ebrei. Un'altra componente importante del movimento romantico fu quella dell'"Aw