Marco come storia: Introduzione alla narrazione del Vangelo, terza edizione

Recensioni dei lettori

Il libro “Marco come storia” presenta un'analisi narrativa approfondita del Vangelo di Marco, contestualizzandolo all'interno del pubblico del I secolo e delle tradizioni di narrazione orale. Esplora le tecniche di narrazione, i ruoli del narratore e la trama, fornendo al contempo spunti di riflessione sul significato del Vangelo per i suoi ascoltatori originari.

Il libro è stato accolto con favore per il suo approccio coinvolgente alla critica narrativa, utilizzando un linguaggio accessibile che rende le idee complesse facili da capire. Molti lettori lo trovano stimolante e un'eccellente risorsa per lo studio del Vangelo di Marco. È lodato per la qualità dell'edizione Kindle, che include note a piè di pagina ben gestite.

Alcuni lettori hanno notato la mancanza di numeri di pagina nell'edizione Kindle, che rende difficile il coordinamento con chi utilizza copie fisiche. Inoltre, i lettori devono essere consapevoli che il libro non è strutturato come un commentario tradizionale.

(basato su 17 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Mark as Story: An Introduction to the Narrative of a Gospel, Third Edition

Contenuto del libro:

In questa terza edizione di Marco come storia, Rhoads, Dewey e Michie portano la loro trattazione del Vangelo di Marco a nuovi livelli.

Pur mantenendo la loro analisi chiara e approfondita di Marco come racconto, ora collocano il loro studio di Marco nel contesto dell'oralità. La nuova prefazione spiega il ruolo di Marco in una cultura prevalentemente orale.

In tutto lo studio si fa riferimento all'autore come compositore, al narratore come interprete, al Vangelo come composizione orale e al pubblico come comunità riunita. La conclusione ipotizza uno scenario di rappresentazione di Marco in Palestina poco dopo la guerra romano-giudaica del 66-70 d.C.. La nuova edizione evidenzia anche le dimensioni di Marco che contrastano con le visioni del mondo e i valori imperiali.

Gli autori sostengono che la rappresentazione stessa di Marco era un mezzo per attirare il pubblico in un mondo non imperiale basato sul servizio reciproco piuttosto che sul dominio gerarchico. Così facendo, spostano il centro di gravità del Vangelo dalla fine della storia all'inizio, configurandolo non come "una narrazione della passione con un'introduzione estesa", ma come "l'arrivo del governo di Dio con un epilogo esteso".