Le radici filosofiche dell'anticapitalismo: Saggi di storia, cultura e pensiero dialettico

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Titolo originale:

The Philosophical Roots of Anti-Capitalism: Essays on History, Culture, and Dialectical Thought

Contenuto del libro:

Alfred Sohn-Rethel ha individuato l'origine dell'astrazione filosofica nella "falsa coscienza" prodotta dalla nuova economia del denaro dell'antichità greca.

Nell'Illuminismo la barriera concettuale posta da Kant tra la realtà fenomenica e la "cosa in sé" esprimeva, secondo Sohn-Rethel, la coscienza reificata derivante dallo scambio di merci e dalla divisione del lavoro mentale e manuale. Poiché Sohn-Rethel vedeva l'intera storia della filosofia come marchiata da una logica universale senza tempo, respinse il concetto di "totalità" di Hegel come "idealista" e la critica di Hegel al dualismo kantiano come irrilevante per la critica di Marx all'economia politica.

David Black, nel saggio che dà il titolo a Le radici filosofiche dell'anticapitalismo, suggerisce, contrariamente a Sohn-Rethel, che l'esposizione di Marx del feticismo delle merci è storicamente specifica della produzione capitalistica e quindi non può spiegare le origini della filosofia, che Black mostra aver coinvolto vari sviluppi storici nella società e nella cultura greca, oltre alla monetizzazione. Così come la critica di Hegel al formalismo kantiano informa la critica di Marx al capitale, gli scritti di Hegel su come la corretta organizzazione del lavoro potrebbe abolire la barriera posta da Aristotele tra la produzione e il "regno della libertà" prefigurano gli sforzi di Marx per formulare un'alternativa al capitalismo. La seconda parte, Critica della dialettica situazionista: arte, coscienza di classe e reificazione, inizia con il Surrealismo, la cui "scomparsa" come forza artistica e sociale rivoluzionaria Guy Debord e i situazionisti cercarono di compensare sostituendo la poesia dell'arte con la poesia della vita.

Oltre a evidenziare i successi di Debord sia nella teoria che nella pratica, Black sottolinea le sue carenze filosofiche e le mette in relazione con la successiva valutazione "pessimistica" di Debord sulla possibilità di una coscienza di classe rivoluzionaria all'interno del capitalismo globalizzato. I quattro saggi della terza parte riguardano l'anarchismo aristotelico, l'ambivalente eredità della teoria della reificazione di Lukacs, il concetto hegelo-marxista di Raya Dunayevskaya di "negatività assoluta" come "rivoluzione in permanenza" e la sfida filosofica di Gillian Rose sia al postmodernismo che al marxismo "tradizionale".