Le missioni del Nuovo Messico, 1776: Descrizione di Fray Francisco Atanasio Dominguez con altri documenti contemporanei

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Titolo originale:

The Missions of New Mexico, 1776: A Description by Fray Francisco Atanasio Dominguez with Other Contemporary Documents

Contenuto del libro:

Fray Francisco Atanasio Dom nguez, ispettore canonico delle missioni del Nuovo Messico nel 1776, paragonò quasi tutto il Nuovo Messico a Città del Messico, "la deliziosa e seducente culla della mia nascita, per la quale nessuna lode è mai adeguata". E quasi nulla era all'altezza. Denigrò la gente del Nuovo Messico e l'arte religiosa dell'immigrato spagnolo Bernardo de Miera y Pacheco. Poi, con un ironico colpo di scena, nel 1776, Dom nguez si trovò a compiere una missione di visione di cinque mesi con Miera e Fray Silvestre V lez de Escalante. Dom nguez paragonò le chiese del Nuovo Messico ai granai delle hacienda, alle cantine o ai saloni del pulque messicano. Trovava difetti con alcuni dei suoi confratelli francescani, rimproverandoli per la loro ubriachezza, insubordinazione o scandalo pubblico. Eppure, per tutto il tempo, padre Dom nguez mantenne l'occhio acuto e la curiosità di un osservatore nato. Da nessun altro documento apprendiamo così tanto della vita quotidiana nel crudo e remoto New Mexico tardo coloniale.

Quanto costava una capra da balia (2 pesos), un maiale grasso (12 pesos), un coltello da commercio (1 pelle di bufalo), una ragazza indiana prigioniera dai dodici ai vent'anni (2 buoni cavalli e merci secche assortite), o il funerale di un bambino spagnolo con croce alta e piviale (8 pesos); come preparare l'atole o la cioccolata (non il caffè); il risentimento dei mercanti della colonia nei confronti dei loro creditori di Chihuahua e il fatalismo delle famiglie neomessicane che vivono sotto la costante minaccia di attacchi Comanche; o dove pescare le trote: questi dettagli abbondano. I superiori di Dom nguez, tuttavia, risentiti della sua parola poco lusinghiera e della sua occasionale arguzia, archiviarono il suo commento senza tante cerimonie e lo dimenticarono. Da quando è stata riscoperta nel 1928 e ora pubblicata in una nuova edizione, l'impareggiabile relazione di Dom nguez è stata spesso paragonata ai memoriali del 1630 e del 1634 di Fray Alonso de Benavides. Il contrasto non potrebbe essere più netto. Benavides guardava con speranza a una giovane colonia impegnata nella conversione cristiana degli indiani Pueblo, mentre Dom nguez vedeva con realismo ciò che un mondo sempre più secolare aveva prodotto. Mentre Benavides condannava i chivi cerimoniali degli indiani Pueblo come tane per il culto del diavolo, Dom nguez li inventariava abitualmente come club house per uomini. Per i loro punti di vista tempestivi, siamo profondamente in debito con entrambi. La collaborazione di Eleanor B.

Adams - donna di lettere, editrice e storica dell'America Latina coloniale - e Fray Ang lico Ch vez - uomo di lettere, sacerdote, artista e storico del Nuovo Messico ispanico - non potevano essere più fortunati. Insieme, hanno curato questa finestra unica sul Nuovo Messico di fine Settecento, fornendo una traduzione impeccabile e materiale esplicativo. È più che giusto che con la loro arte le parole dell'intransigente Padre Dom nguez continuino a vivere.