La violenza divina e il modello di espiazione di Christus Victor

Recensioni dei lettori

Il libro presenta una convincente interpretazione alternativa del modello Christus Victor, concentrandosi in particolare sull'idea di un Dio violento e sulle sue implicazioni sulle credenze tradizionali. Le argomentazioni del dottor Smith sono stimolanti e ben studiate e incoraggiano i lettori a riconsiderare le loro opinioni sulla violenza divina e sul suo ruolo nella salvezza.

Il libro è ben argomentato, persuasivo e stimolante, ed è adatto sia alla lettura didattica che a quella di svago. Mette in discussione i punti di vista tradizionali, affronta questioni controverse ed è considerato un libro che stimola la discussione e il pensiero critico.

Alcuni lettori potrebbero trovare il contenuto controverso e difficile da digerire, suggerendo che è meglio leggerlo in piccole sezioni a causa della profondità e della complessità dell'argomento.

(basato su 3 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Divine Violence and the Christus Victor Atonement Model

Contenuto del libro:

In questo libro Martyn Smith affronta il tema della violenza di Dio e rifiuta di sottrarsi a conclusioni difficili e controverse. Attraverso uno studio ampio e misurato, riflette su Dio e la violenza in contesti sia biblici che teologici, valutando le implicazioni della violenza divina per la comprensione e il coinvolgimento con la natura e il carattere di Dio. Anche Gesù, attraverso le sue azioni drammatiche nel tempio, è presentato come uno capace di esibire un sorprendente grado di comportamento violento per promuovere gli scopi di Dio. Attraverso una riappropriazione dell'antico modello di espiazione Christus Victor, con la sua drammatica rappresentazione della guerra di Dio contro Satana, Smith propone che la comprensione cristiana di Dio e della salvezza debba tornare al suo passato a lungo trascurato per andare avanti, sia biblicamente che dinamicamente, verso il futuro. "In questo studio ben studiato sull'espiazione, Martyn Smith rifiuta di sottrarsi alle difficili questioni teologiche. Né ha paura di prendere una posizione controversa. Insistendo sul fatto che il compito della teologia è quello di permettere alle Scritture di parlare da sole, Smith sostiene con coraggio che Dio si impegna regolarmente in atti di violenza nella sua redenzione del mondo. Il risultato è una robusta riarticolazione e difesa del modello Christus Victor dell'espiazione". --Hans Boersma, J. I.

Packer Professor of Theology, Regent College ""Non c'è scampo, il libro d'esordio di Martyn Smith è controverso e appassionante come l'opera di Gustaf Aulen, che egli difende. Il libro di Aulen Christus Victor, A Historical Study of the Three Main Types of the Idea of Atonement (1931) era una storia teologica revisionista divisa in quelle che egli chiamava la teoria classica, la scolastica e la teoria dell'esemplare morale. Il modello classico viene identificato con i Padri della Chiesa primitiva (soprattutto orientali), quello scolastico inizia con Anselmo nel primo Medioevo (XI secolo) e quello dell'esemplare morale con Pietro Abelardo (anch'egli dell'XI secolo, ma un po' più tardi di Anselmo). I cristiani più conservatori sono divisi tra i primi due tipi.

Molti evangelici, ad esempio, considerano il punto di vista giuridico di Anselmo come la pietra di paragone dell'ortodossia, mentre il tipo Christus Victor, se combinato con una forte visione incarnativa dell'espiazione - il cui fulcro è la persona di Cristo - la questione ontologica di chi egli sia ha la precedenza su ciò che fa (l'opera di Cristo dipende dal fatto che egli è veramente Dio (ho theos) e veramente uomo (anthropos): 2) ci dice che coloro che appartengono a Dio sono quelli che riconoscono che Gesù Cristo è venuto nella carne. Smith sostiene, seguendo Aulen, che il modello classico era quello che spiegava meglio l'espiazione. La piena portata del tipo Christus Victor è chiaramente descritta nelle parole della prima epistola di Giovanni: "Il Figlio di Dio è stato rivelato per questo scopo, per distruggere le opere del diavolo" (1 Giovanni 3:8 NRSV). Smith si chiede, come me, se sia possibile raccontare la storia del Vangelo senza credere in un diavolo reale. Il fatto, tra l'altro, che Smith chiami il Maligno "il Satana" non è un vezzo, ma una convenzione grammaticale ebraica secondo cui Satana è un titolo, non il suo nome; il vero significato della parola Satana è avversario. Il libro di Smith si basa su una premessa inquietante ma preveggente: la vittoria di Cristo comporta la violenza. Si tratta di una visione scioccante della croce, che al giorno d'oggi è più spesso intesa, secondo le parole di Walter Wink, come "non violenza redentrice". Smith, tuttavia, non è altro che audace.

È un dato di fatto che in un'epoca di terrorismo e di violenza parlare della violenza di Dio - sia essa intrinseca o estrinseca - non è politicamente corretto. Non posso concludere questo elogio del libro di Smith senza un commento.