La parte migliore: Le fasi della vita contemplativa

Recensioni dei lettori

Il libro è una profonda esplorazione della preghiera silenziosa e delle pratiche contemplative, che enfatizza una profonda relazione personale con Dio e il potere trasformativo della preghiera. Sebbene molti lettori lo trovino perspicace e spiritualmente arricchente, alcuni esprimono sentimenti contrastanti riguardo allo stile dell'autore o al suo status di celebrità nella comunità contemplativa.

Molti utenti apprezzano il contenuto perspicace e stimolante del libro, notando che fornisce una guida chiara alla preghiera silenziosa e alle pratiche contemplative. I lettori sono particolarmente colpiti dall'enfasi posta sulla presenza divina, sull'amore e sulla comunità, nonché dal contesto storico della preghiera contemplativa. Il libro è ben scritto e offre materiale stimolante che incoraggia la crescita spirituale.

Alcuni lettori ritengono che l'approccio o lo stile di Thomas Keating non sia di loro gusto, e che sia diventato eccessivamente idolatrato. Alcuni lettori ritengono che, sebbene il contenuto sia ricco, richieda uno sforzo significativo per essere affrontato. C'è la percezione che non tutti possano condividere l'importanza di Keating nel movimento della preghiera contemplativa.

(basato su 8 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Better Part: Stages of Contemplative Living

Contenuto del libro:

I discorsi su cui si basa questo libro sono stati tenuti al John Main Seminar nel 1998, l'evento internazionale annuale della World Community for Christian Meditaion.

Tra i precedenti relatori figurano il Dalai Lama, Jean Vanier, Bede Griffi ths e William Johnston. L'illuminante commento di padre Keating sul significato contemplativo del Vangelo, in particolare la storia dei fratelli di Betania, Marta, Maria e Lazzaro, si inserisce nella grande tradizione monastica dell'insegnamento cristiano.

Un monaco riflette sulle Scritture alla luce dell'esperienza. Pronuncia una parola che fa trasalire i suoi ascoltatori e fa capire loro che la tradizione non è una questione di esperienza di seconda mano, ma l'autotrasmissione viva e umana di Cristo ai suoi discepoli.