La nascita dell'ebraismo conservatore: i discepoli di Solomon Schechter e la creazione di un movimento religioso americano

Recensioni dei lettori

Il libro “La nascita dell'ebraismo conservatore” di Michael R. Cohen fornisce un resoconto storico approfondito del movimento conservatore nell'ebraismo, analizzandone le origini e l'evoluzione. Cohen sostiene che l'ebraismo conservatore non è una continuazione delle pratiche ebraiche storiche, ma piuttosto un costrutto moderno che emerge dalla metà del XX secolo, fondamentalmente plasmato dalla visione di Solomon Schechter che si è persa nel tempo. La revisione indica che ci può essere confusione sulle radici del movimento e mette in evidenza le sfide che deve affrontare oggi, mentre lotta con la sua identità e con il declino dei membri rispetto ai movimenti ortodossi e riformisti.

⬤ Fornisce un resoconto storico dettagliato e ben studiato dell'ebraismo conservatore.
⬤ Offre approfondimenti sul ruolo centrale di Solomon Schechter e sul suo intento iniziale di unificare l'ebraismo.
⬤ Sfida le comuni idee sbagliate sulle origini dell'ebraismo conservatore, incoraggiando una rivalutazione della sua identità.
⬤ Suggerisce possibilità fantasiose per ringiovanire il movimento rivisitando i principi di Schechter.

⬤ Non affronta direttamente le attuali tendenze al declino dell'ebraismo conservatore.
⬤ Può lasciare in alcuni lettori una sensazione di pessimismo sulla futura vitalità dell'ebraismo conservatore.
⬤ Il focus storico potrebbe non risuonare con chi cerca soluzioni pratiche o applicazioni contemporanee.

(basato su 2 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Birth of Conservative Judaism: Solomon Schechter's Disciples and the Creation of an American Religious Movement

Contenuto del libro:

Solomon Schechter (1847-1915), leader carismatico del Jewish Theological Seminary (JTS) di New York, giunse in America nel 1902 con l'intento di rivitalizzare l'ebraismo tradizionale. Pur sostenendo il ritorno alle pratiche tradizionali, Schechter non prese una posizione chiara su questioni divisive, preferendo invece concentrarsi sulle somiglianze che potevano unire l'ebraismo americano sotto un ampio messaggio.

Michael R. Cohen dimostra come Schechter, incapace di attuare la sua visione da solo, si sia rivolto ai suoi discepoli, studenti di rabbinato ed ex alunni della JTS, per dare forma al suo movimento. A metà del secolo scorso, l'ebraismo conservatore era diventato il più grande gruppo ebraico americano negli Stati Uniti, guidato dai discepoli di Schechter e dai loro continui sforzi per abbracciare la diversità evitando dibattiti divisivi.

Tuttavia, i confini fluidi dell'ebraismo conservatore si sono rivelati problematici anche per il movimento, frustrando molti rabbini che volevano un'unica piattaforma per definire il proprio credo. Cohen dimostra come l'eredità della tensione tra diversità e confini sia oggi al centro della moderna lotta per la rilevanza dell'ebraismo conservatore.

La sua analisi spiega quattro affermazioni chiave: che il clero dell'ebraismo conservatore, e non i suoi laici o il seminario, ha creato e plasmato il movimento; che la diversità è stata - ed è tuttora - una componente cruciale del successo e del fallimento delle nuove religioni americane; che la lotta contemporanea del movimento conservatore per l'autodefinizione è legata alle sue origini; e che i confini porosi tra l'ebraismo ortodosso, conservatore e riformato riflettono la complessità del panorama ebraico americano - un fatto che Schechter e i suoi discepoli avevano ben compreso. Rettificando le idee sbagliate contenute nei precedenti resoconti sull'emergere dell'ebraismo conservatore, lo studio di Cohen consente un nuovo incontro con un fenomeno religioso unico.