La misura delle cose: Umanesimo, umiltà e mistero

Recensioni dei lettori

Attualmente non ci sono recensioni dei lettori. La valutazione si basa su 2 voti.

Titolo originale:

The Measure of Things: Humanism, Humility, and Mystery

Contenuto del libro:

I filosofi, sia occidentali che orientali, si sono a lungo divisi tra gli umanisti, per i quali l'uomo è la misura delle cose, e i loro oppositori, che sostengono che esiste un modo, in linea di principio conoscibile e descrivibile, in cui il mondo comunque è, indipendente dalle prospettive e dagli interessi umani.

I primi capitoli de La misura delle cose tracciano lo sviluppo dell'umanesimo dal Medioevo, attraverso il Rinascimento, l'Illuminismo e il Romanticismo, fino alla sua forma più sofisticata, quella del XX secolo, l'umanesimo esistenziale. Cooper non identifica questa posizione finale con quella di un filosofo in particolare, sebbene sia strettamente legata a quelle di Heidegger, Merleau-Ponty e del successivo Wittgenstein. Tra le figure precedenti discusse vi sono Guglielmo di Ockham, Kant, Herder, Nietzsche e William James.

Dopo aver respinto i tentativi dei sostenitori contemporanei del realismo modesto o non metafisico di dissolvere l'opposizione tra l'umanesimo e il suo rivale assolutista, Cooper passa a una valutazione di tale rivalità. Sollecitato dalla pervasiva retorica dell'arroganza che i rivali rivolgono l'uno contro l'altro, egli sostiene, in modo originale, che le posizioni rivali sono effettivamente colpevoli di mancanza di umiltà. Gli assolutisti - siano essi difensori del Dato o realisti scientifici - esagerano la nostra capacità di ascendere dalle nostre prospettive impegnate a un resoconto oggettivo del mondo. Gli umanisti, al contrario, esagerano la nostra capacità di vivere senza un senso di assoggettamento a una misura indipendente dalle nostre prospettive.

L'unica via di fuga, sostiene Cooper, dall'impasse che si raggiunge quando si rifiutano sia l'umanesimo che l'assolutismo, risiede in una dottrina del mistero. Esiste una realtà indipendente dal contributo umano, ma è necessariamente ineffabile. Attingendo in modo originale alla concezione buddista del vuoto e agli scritti successivi di Heidegger, i capitoli finali difendono la nozione di mistero, distinguono la dottrina avanzata da quella dell'idealismo trascendentale e propongono che è solo attraverso l'apprezzamento del mistero che si può dare una misura e una garanzia alle nostre credenze e alla nostra condotta.