La mente non ha sesso: Le donne alle origini della scienza moderna

Recensioni dei lettori

Il libro “La mente non ha sesso?” di Londa Schiebinger è riconosciuto per la ricerca approfondita e le argomentazioni convincenti sull'intersezione storica tra scienza, genere e razza. Mette in evidenza l'esclusione delle donne e delle persone di colore dalle prime attività scientifiche e presenta una visione sfumata di come queste esclusioni non fossero sempre inevitabili. Pur concentrandosi principalmente sull'Europa e sulle figure dell'alta borghesia, il libro è un'introduzione interessante all'impatto del sessismo e del razzismo nella scienza.

⬤ Ben studiato
⬤ ricco di fatti storici interessanti
⬤ fornisce un'analisi approfondita del sessismo scientifico
⬤ coinvolgente e facile da leggere
⬤ offre esempi e spunti preziosi
⬤ consigliato a chi è interessato alla storia della scienza e agli studi di genere.

Si concentra principalmente sugli individui dell'alta borghesia europea, il che può limitarne la prospettiva; alcuni lettori lo trovano parziale o si scontrano con il punto di vista dell'autore.

(basato su 7 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Mind Has No Sex?: Women in the Origins of Modern Science

Contenuto del libro:

Nel tentativo di garantire un posto alle donne nella cultura scientifica, il cartesiano Fran ois Poullain de la Barre affermò già nel 1673 che "la mente non ha sesso". In questa ricca e completa storia dei contributi delle donne allo sviluppo della scienza moderna, Londa Schiebinger esamina le alterne fortune della parità tra uomini e donne nella sfera dell'intelletto. Schiebinger contrasta il modo di fare storia delle "grandi donne" e richiama l'attenzione su sviluppi più ampi della cultura scientifica che sono stati oscurati dal tempo e dai cambiamenti delle circostanze. L'autrice chiarisce inoltre una questione più ampia: il modo in cui il genere struttura la conoscenza e il potere.

Spesso si pensa che le donne fossero automaticamente escluse dalla partecipazione alla rivoluzione scientifica della prima Europa moderna, ma in realtà potenti tendenze ne incoraggiarono il coinvolgimento. Le donne aristocratiche partecipavano ai discorsi eruditi della corte rinascimentale e dominavano i salotti informali che proliferavano nella Parigi del XVII secolo. In Germania, le donne della classe artigiana si dedicarono alla ricerca in campi come l'astronomia e l'entomologia. Queste e altre donne lottarono per rinegoziare i confini di genere all'interno delle accademie scientifiche appena istituite, al fine di assicurarsi un posto tra gli uomini di scienza. Ma per le donne le promesse dell'Illuminismo non furono mantenute. Gli sconvolgimenti scientifici e sociali non solo lasciarono le donne ai margini, ma portarono anche a quella che l'autrice chiama la "rivoluzione scientifica nella visione della differenza sessuale".

Se molti aspetti della rivoluzione scientifica sono ben noti, ciò che non è stato generalmente riconosciuto è che la rivoluzione proveniva anche da un'altra parte: la comprensione scientifica del sesso biologico e del temperamento sessuale (ciò che oggi chiamiamo genere). Le illustrazioni di scheletri femminili della donna ideale - con crani piccoli e bacini larghi - raffiguravano la natura femminile come una virtù nel regno privato del focolare e della casa, ma come un handicap nel mondo della scienza. Allo stesso tempo, le donne del XVII e XVIII secolo assistettero all'erosione delle proprie sfere di influenza. L'ostetricia e la cucina medica vennero gradualmente assorbite dalle scienze mediche appena professionalizzate. Scientia, l'antica personificazione femminile della scienza, perse terreno a favore di una nuova immagine del ricercatore maschio, efficiente e solitario, uno sviluppo che rifletteva un cambiamento intellettuale più profondo. Alla fine del XVIII secolo era emerso un sistema che si auto-rinforzava e che rendeva invisibili le disuguaglianze subite dalle donne. Riesaminando le origini della scienza moderna, Schiebinger porta alla luce un'eredità dimenticata di donne scienziato e indaga le forze culturali e storiche che continuano a plasmare il corso della ricerca e della conoscenza scientifica.