La guarigione nella Chiesa primitiva: Il ministero ecclesiastico della guarigione e dell'esorcismo dal primo al quinto secolo

Recensioni dei lettori

Il libro è un'esplorazione accademica della persistenza delle pratiche di guarigione cristiane dall'età apostolica fino al V secolo, fornendo un contesto storico perspicace e un esame completo delle fonti pertinenti. Mentre alcuni lettori trovano la ricerca solida e illuminante, altri criticano la parzialità dell'autore dovuta alla sua prospettiva di ministero della guarigione, che altera alcune interpretazioni della guarigione nel primo cristianesimo.

⬤ Offre una visione completa e ben studiata delle pratiche di guarigione cristiane.
⬤ Fornisce preziose intuizioni e interessanti prospettive storiche.
⬤ Coinvolgente per i lettori interessati al tema della guarigione nella Chiesa primitiva.

⬤ Contiene un evidente pregiudizio dovuto al background ministeriale personale dell'autore, che influisce sull'interpretazione.
⬤ Critiche al punto di vista dell'autore sul ruolo della guarigione nell'evangelizzazione e nell'accettazione della sofferenza.
⬤ Alcuni lettori ritengono che la lente dell'autore limiti il significato più ampio delle pratiche storiche di guarigione.

(basato su 4 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Healing in the Early Church: The Church's Ministry of Healing and Exorcism from the First to the Fifth Century

Contenuto del libro:

Questa monografia presenta l'indagine più completa mai realizzata sull'attività di guarigione della Chiesa primitiva. In contrasto con i primi scettici come B.B.

Warfield, l'autore è convinto che nei secoli successivi agli apostoli vi sia stato un vigoroso ministero di guarigione, anche se con qualche fluttuazione e con modalità diverse. L'esorcismo è attestato in modo preminente in tutto il periodo. I Padri preniceni ne riconoscevano il grande valore apologetico come dimostrazione drammatica della superiorità di Gesù Cristo sugli dei pagani.

L'interesse per i miracoli di guarigione in sé sembra essere stato particolarmente caratteristico dei membri meno istruiti della Chiesa e di coloro che erano casti nella loro devozione alla causa di Cristo.

Tra questi gruppi si trovavano i doni di guarigione, diventati rari, a quanto pare, verso la metà del III secolo, ma ben attestati anche in seguito negli ambienti monastici. Nel periodo pre-niceno l'unzione con l'olio (nel nome di Cristo) era chiaramente una via di guarigione e, sebbene menzionata relativamente di rado, potrebbe essere stata diffusa come parte del regolare ministero del clero locale verso i malati.

Anche la guarigione battesimale, sia fisica che spirituale, aveva luogo. Nella Chiesa post-nicena i santuari dei martiri divennero un importante luogo di guarigione. La devozione a questo culto potrebbe essere stata incoraggiata dai Padri della Chiesa come alternativa accettabile alle pratiche magiche.

Tuttavia, le prove suggeriscono che il sincretismo si verificava e che le reliquie dei martiri potevano essere investite di un timore quasi magico. La maggior parte dei Padri era favorevole alla professione medica, vedendola come una via dell'opera di Dio, e alla fine del IV secolo uno di essi fu il pioniere dell'ospedale, che poi si diffuse in tutto il Mediterraneo orientale. In un'appendice alla sua opera, l'autore riporta nove indicazioni tratte dall'attività di guarigione della Chiesa primitiva e dalla sua esperienza personale, per aiutare coloro che sono impegnati nel ministero della guarigione oggi.