La cronaca di Teofilo di Edessa e la circolazione del sapere storico nella tarda antichità e nel primo Islam

Recensioni dei lettori

Il libro esplora il problema dei sinottici siriaci e mira a ricostruire la perduta Cronaca di Teofilo attraverso l'analisi comparativa di varie fonti dal 590 al 767 d.C.. Fornisce preziose traduzioni e approfondimenti sulla prima storia islamica, anche se il suo obiettivo primario di identificare un'unica “fonte siriaca comune” è discusso.

Amplia le opere precedenti, in particolare fornendo traduzioni di testi importanti precedentemente non disponibili in inglese.

Offre una rappresentazione comparativa degli eventi storici dal periodo tardo-antico al primo periodo islamico, rendendola interessante sia per i ricercatori che per i lettori generici.

(basato su 4 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Theophilus of Edessa's Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam

Contenuto del libro:

Teofilo di Edessa fu astrologo alla corte dei califfi musulmani tra il 750 e il 780, quando la loro capitale, Baghdad, era un fiorente centro cosmopolita di cultura e commercio e una delle città più popolose e prospere del mondo. Parlava correntemente il greco, il siriaco e l'arabo.

Arabo, e sfruttò questa capacità per riunire una serie di fonti storiche in ciascuna di queste lingue e fonderle in un'unica cronaca che tracciava gli eventi del Vicino Oriente dal 590 al 750. La sua opera non è più conservata, ma è stata pubblicata in un'unica versione. La sua opera non è più esistente, ma è stata ampiamente citata da numerosi storici successivi.

Robert Hoyland ha raccolto e tradotto tutte queste citazioni in modo da dare un'idea della portata e del contenuto del testo originale. Ciò è importante, perché questa cronaca è alla base di gran parte delle nostre conoscenze storiche sul Vicino Oriente del VII e VIII secolo, che fu un periodo cruciale per la regione.

Un periodo cruciale per la regione, che fu testimone della devastante guerra tra le due superpotenze di Bisanzio e dell'Iran, delle conquiste arabe e dell'ascesa al potere della prima dinastia araba musulmana, gli Omayyadi (660-750), e del loro successivo rovesciamento da parte di una nuova dinastia, gli Abbasidi, che trasferirono la capitale della città.

L'impero musulmano da Damasco a Baghdad. Hoyland indica anche i collegamenti tra la cronaca di Teofilo e altre opere storiche, sia di musulmani che di cristiani, per illustrare il notevole grado di condivisione di idee e informazioni storiche che avveniva tra le varie comunità del Vicino Oriente.

Comunità del Vicino Oriente.

Il materiale tradotto consiste nelle sezioni di quattro cronisti che si occupano del periodo 590-750: uno in greco (Teofane il Confessore, morto nell'818), uno in arabo (Agapio di Manbij, nato nel 940) e due in siriaco (Michele il Siro, morto nel 1199, e un autore anonimo, nato nel 1230, che furono entrambi.

Basandosi sulla cronaca di Dionigi di Telmahre, morto nell'845). Questi ultimi tre non erano stati tradotti in inglese prima d'ora (quindi Agapius e Michele il Siro) o lo erano stati solo parzialmente (l'anonimo cronista degli anni '30 del XII secolo).