La Bibbia e la ferita morale: Leggere le Scritture accanto alle ferite invisibili della guerra

Recensioni dei lettori

Il libro esplora il concetto di “ferita morale” attraverso le narrazioni bibliche, concentrandosi in particolare sulle esperienze dei guerrieri e sull'impatto psicologico della guerra. Esamina la storia di Re Saul come caso di studio, offrendo spunti di riflessione sulla complessità delle emozioni umane nel contesto della fede e delle lotte morali.

Il libro è apprezzato per la sua prosa chiara, le idee stimolanti e l'applicazione innovativa della teoria del pregiudizio morale ai testi biblici. Fornisce spunti preziosi per la comprensione della sofferenza umana, in particolare dei veterani, e sottolinea l'importanza della fede e della guarigione. Particolarmente apprezzabile è il ritratto di Re Saul, che dà profondità alla sua storia e rilevanza alle questioni moderne.

Alcuni lettori potrebbero non essere d'accordo con le interpretazioni e l'approccio dell'autore, in particolare per quanto riguarda l'ammissione di “nuove” letture dei testi biblici, che secondo alcuni potrebbero imporre concetti moderni a narrazioni antiche. Si teme che in alcuni casi il pregiudizio morale possa essere forzato nel contesto biblico.

(basato su 2 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Bible and Moral Injury: Reading Scripture Alongside War's Unseen Wounds

Contenuto del libro:

La Bibbia e il danno morale offre un'esplorazione (con casi di studio) dell'interpretazione dei testi biblici, in particolare delle narrazioni di guerra e delle descrizioni rituali dell'Antico Testamento, in dialogo con la ricerca sulla nozione emergente di danno morale nell'ambito della psicologia, degli studi militari, della filosofia e dell'etica. Questo libro esplora contemporaneamente due questioni: Cosa succede quando leggiamo i testi biblici, in particolare le storie bibliche di guerra e di violenza, alla luce della ricerca emergente sul danno morale? e Cosa contribuisce lo studio dei testi biblici e la loro interpretazione al lavoro emergente sul danno morale in altri campi e con i veterani, i cappellani e altri operatori? Il libro inizia spiegando il concetto di danno morale come si è sviluppato all'interno della psicologia, degli studi militari, del cappellanato e della filosofia morale, in particolare attraverso il lavoro con i veterani delle guerre dell'esercito americano in Afghanistan e in Iraq. Una parte importante di questo lavoro è stato il tentativo di identificare i mezzi di guarigione, recupero e riparazione per coloro che sono stati moralmente feriti dalle loro esperienze in combattimento o in situazioni simili. Un elemento chiave del libro è che una caratteristica del lavoro sul danno morale è stato l'appello degli psicologi e di altri a testi e culture antiche per trovare modelli sia di articolazione del danno morale sia di possibili mezzi di prevenzione e guarigione.

Questi appelli hanno talvolta fatto riferimento a testi dell'Antico Testamento che descrivono rituali, pratiche ed esperienze legate alla guerra (ad esempio, Numeri 31). Inoltre, il lavoro sul danno morale in altri campi ha utilizzato i testi antichi in un altro modo, ossia come mezzo per offrire riletture creative di antichi personaggi letterari come esemplari di guerrieri e di esperienze legate al danno morale. Ad esempio, gli studiosi hanno riletto le storie di Achille e Odisseo nell'Iliade e nell'Odissea in dialogo con le esperienze dei veterani americani della guerra del Vietnam e le lotte morali del combattimento e del ritorno a casa. Parallelamente a queste tendenze, la considerazione della ferita morale si è fatta sempre più strada nelle opere di teologia pastorale, cappellania cristiana, teologia morale ed etica. Questi primi passi interpretativi suggeriscono la necessità di un esame esteso e completo dell'interpretazione dei testi biblici in dialogo con la formulazione e le pratiche emergenti della ferita morale e del recupero. Questo libro non sarà semplicemente uno sforzo per interpretare vari testi biblici attraverso la lente del danno morale. Il libro vuole anche esplorare e suggerire quale interpretazione critica dei testi biblici può contribuire al lavoro sul danno morale in corso non solo tra i cappellani e i teologi pastorali, ma anche tra gli psicologi, gli psichiatri dei veterani e i filosofi morali.

Alla fine, La Bibbia e la ferita morale suggerisce che le attuali formulazioni della ferita morale forniscono una lente utile per rileggere i testi biblici relativi alla guerra e alla violenza, ma anche che i testi biblici e la loro interpretazione offrono risorse per coloro che lavorano per comprendere ed esprimere le realtà della ferita morale e i suoi possibili mezzi di guarigione e riparazione.