L'innocenza di Ponzio Pilato - Come il processo romano a Gesù ha plasmato la storia

Recensioni dei lettori

Il libro offre un'esplorazione fresca e coinvolgente di temi significativi della filosofia occidentale (e di alcune orientali), concentrandosi in particolare sull'impatto dell'incontro di Pilato con Gesù sulla civiltà. Il libro mescola teologia, storia e filosofia in uno stile discorsivo che cattura l'attenzione del lettore e provoca la riflessione.

Il libro è ben studiato, scritto in modo accattivante e offre nuovi spunti di riflessione su storie già note. Presenta argomenti complessi in modo leggibile e stimolante, rendendolo adatto sia ai lettori occasionali sia a coloro che cercano una comprensione più profonda. La voce e l'umorismo caratteristici dell'autore migliorano l'esperienza di lettura.

Alcuni lettori potrebbero trovare la portata del libro troppo ampia o il focus sull'incontro di Pilato con Gesù non di loro interesse. Inoltre, nonostante l'obiettivo di essere accessibile, la pesantezza dell'argomento trattato potrebbe risultare ostica per alcuni.

(basato su 4 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Innocence of Pontius Pilate - How the Roman Trial of Jesus Shaped History

Contenuto del libro:

"Con l'uccisione degli ebrei non ho avuto nulla a che fare. Non ho mai ucciso un ebreo o un non ebreo, semplicemente non l'ho fatto".1 Queste sono le parole di Adolf Eichmann, criminale di guerra nazista catturato dallo Stato di Israele nel 1961.

Al suo processo, molto pubblicizzato, è stato giudicato per tre reati: appartenenza a organizzazioni criminali, crimini contro l'umanità e crimini contro il popolo ebraico. 2 Il suo principale tentativo di difesa fu proprio quello che diceva la citazione: non aveva mai ucciso nessuno, né era direttamente responsabile della morte di qualcuno, ebreo o meno. Si tratta di una questione su cui si sono confrontati sia i filosofi che gli storici.

Se molti dei responsabili dell'Olocausto erano individui profondamente razzisti, sadici e antisemiti, molti altri non lo erano, ma erano invece ingranaggi di una violenta macchina di razzismo e omicidio. L'opera di Hannah Arendt Eichmann a Gerusalemme ha reso popolare questa discussione sulla diffusione della responsabilità e della colpa nell'Olocausto. All'epoca, con la posizione assunta dalla sua difesa al processo, è ovvio che Arendt considerasse Eichmann nel modo in cui lo considerava.

La filosofa Susan Neiman ha scritto, descrivendo la prospettiva di Arendt: "Il racconto di Arendt è stato cruciale nel rivelare ciò che rende Auschwitz emblematico per il male contemporaneo. Ha dimostrato che oggi, anche crimini così immensi da far gridare la terra stessa al castigo, sono commessi da persone con motivazioni che non sono peggiori di quelle banali "3. Eichmann non era banale nella sua malvagità, né è qualcuno che può nascondere la sua colpa dietro la maschera di una responsabilità diffusa.

Tuttavia, i problemi sollevati dal suo processo e dalla sua percezione meritano una riflessione. Come considerare la diffusione della responsabilità e la partecipazione non violenta e non intenzionale all'Olocausto? Come dovrebbero essere percepiti questi individui in termini di colpa e colpevolezza?