Julia Kristeva: Arte, amore, malinconia, filosofia, semiotica e psicoanalisi

Titolo originale:

Julia Kristeva: Art, Love, Melancholy, Philosophy, Semiotics and Psychoanalysis

Contenuto del libro:

J U L I A K R I S T E V A ARTE, AMORE, MALINCONIA, FILOSOFIA, SEMIOTICA E PSICOANALISI.

Julia Kristeva è nata in Bulgaria nel 1941. Educata in parte da suore francesi, è stata presto coinvolta in organizzazioni giovanili del Partito Comunista e in gruppi di bambini. Da quando si è trasferita a Parigi negli anni Sessanta, Kristeva è salita di livello nei circoli intellettuali, tanto da essere considerata una delle più importanti pensatrici dell'epoca contemporanea.

ESTRATTO DAL CAPITOLO 7: "LA TEORIA DELL'AMORE DI JULIA KRISTEVA".

Per Julia Kristeva, l'amore incarna sia la semiotica che il simbolico, sia la conoscenza che la gioia (secondo Baruch de Spinoza), sia il linguaggio che gli affetti. Kristeva ha scritto dell'amore in modo non facile, avvilente, banale, stereotipato, sessista o pornografico. Le sue dichiarazioni sull'amore sono molto diverse da quelle contenute nei testi "classici" sull'amore, come le poesie di Ovidio, o l'Arte dell'amore medievale, o le sequenze di sonetti elisabettiani, o il De l'Amour di Stendhal, o L'Amour et l'occident (L'amore nel mondo occidentale) di Denis de Rougement. Quando Kristeva scrive -.

Vertigine dell'identità, vertigine delle parole: l'amore, dell'individuo, è quella rivelazione improvvisa, quel cataclisma irrimediabile, di cui si parla solo a posteriori. Sotto la sua influenza, non se ne parla. ("Elogio dell'amore")

- sembra giusto e fortunatamente privo del solito imbarazzo del sessismo che contraddistingue la maggior parte degli scritti sull'amore. Julia Kristeva evoca la selvatichezza dell'amore, la perdita di sé e l'eruzione del desiderio, senza sembrare idiota. Quando Kristeva scrive che in amore ci si arroga il diritto di essere straordinari, è una grande descrizione dell'essere innamorati. Kristeva ha ragione a descrivere l'amore come l'irruzione di una soggettività totale, un'infinità di soggettività. Nella lettura psico-poetica di Kristeva, l'amore è l'impeto del tutto straordinario, ma a spese del senso comune (come gli amanti imparano, dolorosamente):

L'amore è il tempo e lo spazio in cui l'io assume il diritto di essere straordinario. Sovrano ma non individuale. Divisibile, perduto, annichilito; ma anche, e attraverso la fusione immaginaria con la persona amata, uguale allo spazio infinito dello psichismo sovrumano. Paranoico? Sono, nell'amore, allo zenit della soggettività. (5)

Quanto è grande questo primo capitolo di Histoires d'amour, quanto il De l'Amour di Stendhal o L'Io e l'Es di Sigmund Freud o le critiche di Jacques Lacan. Kristeva descrive l'amore come una selvatichezza trasgressiva, a volte violenta (l'espressione "infinita violenza sensuale" di D. H. Lawrence è appropriata in questo caso).

KELLY IVES ha scritto molto su femminismo, filosofia e arte. Tra i suoi libri precedenti ricordiamo Cixous, Irigaray, Kristeva: The Jouissance of French Feminism, Luce Irigaray and H ne Cixous.

Il testo è stato rivisto e aggiornato per questa edizione.

Illustrato, con testo rivisto. Serie Scrittori europei. Bibliografia e note. 160pp. ISBN 9781861714176. www.crmoon.com.