In uno spirito post-hegeliano: La teologia filosofica come scontento idealistico

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Titolo originale:

In a Post-Hegelian Spirit: Philosophical Theology as Idealistic Discontent

Contenuto del libro:

Gary Dorrien espone in questo libro la filosofia religiosa alla base dei suoi numerosi libri magistrali di teologia moderna, etica sociale e filosofia politica. La sua posizione costruttiva è liberal-liberista e post-hegeliana, e riflette i suoi molti anni di attivismo per la giustizia sociale e quella che lui chiama “la mia danza con Hegel”. Hegel, sostiene, ha rotto i presupposti più letali del pensiero occidentale concependo l'essere come divenire e la coscienza come relazione sociale-soggettiva dello spirito con se stesso; tuttavia le sue concezioni bianche ed eurocentriche erano grottescamente gonfiate anche per gli standard del suo tempo. Dorrien sottolinea entrambi i lati di questa eredità hegeliana, sostenendo che è necessario scavare e confutare molto per recuperare le parti di Hegel che sono ancora importanti per il pensiero religioso.

Distillando le sue argomentazioni sul ruolo dell'idealismo post-kantiano nel pensiero cristiano moderno, Dorrien crea una forma liberatoria di idealismo religioso: una filosofia religiosa che è contemporaneamente hegeliana - in quanto espone un'idea fluida, olistica, aperta, intersoggettiva, ambigua, tragica e riconciliante della rivelazione - e post-hegeliana, in quanto rifiuta i difetti profondi del pensiero di Hegel. Dorrien estrae Kant, Schleiermacher ed Hegel come fondamento della sua argomentazione sull'intuizione intellettuale e sul potere creativo della soggettività. Dopo aver analizzato le critiche a Hegel di S ren Kierkegaard, Karl Marx, Karl Barth ed Emmanuel Levinas, Dorrien sostiene che queste figure monumentali, pur essendo penetranti nelle loro valutazioni, appaiono unilaterali rispetto a Hegel. In uno spirito post-hegeliano si confronta inoltre con la tradizione idealista personale fondata da Borden Parker Bowne, con la tradizione processuale fondata da Alfred North Whitehead e con gli audaci contributi culturali di Paul Tillich, W. E. B. Du Bois, Martin Luther King Jr., Rosemary Radford Ruether, David Tracy, Peter Hodgson, Edward Farley, Catherine Keller e Monica Coleman.

Sfatando le interpretazioni comuni secondo cui la teologia di Hegel avrebbe semplicemente creato un sistema chiuso, Dorrien sostiene invece che Hegel può essere interpretato legittimamente in sei modi diversi ed è meglio interpretato come un filosofo dell'amore che ha sviluppato una teodicea cristiana dell'amore divino. Hegel ha esposto una teodicea processuale di Dio che salva ciò che può essere salvato dalla storia, anche se il suo senso tragico della carneficina della storia taglia in profondità, indugiando sul Calvario.