Il vuoto: Robert Wolfe sull'insegnamento definitivo di ajata/sunyata

Recensioni dei lettori

Il libro esplora i temi del vuoto e della non esistenza, radicati negli insegnamenti buddisti e nella filosofia della non-dualità. Robert Wolfe presenta questi concetti con chiarezza e profondità, rendendo accessibili idee complesse e provocando al contempo profonde realizzazioni sulla natura dell'esistenza.

⬤ Spiegazioni chiare di concetti complessi della non-dualità.
⬤ Offre profonde intuizioni sulla natura dell'esistenza e del vuoto.
⬤ Scritto come una continuazione delle precedenti opere di Robert Wolfe sulla non-dualità, ne migliora la comprensione.
⬤ Ispira i lettori a ripensare la loro percezione della realtà.
⬤ Molto apprezzato da chi ha familiarità con gli insegnamenti e la filosofia non-duale.

⬤ Alcune sezioni possono risultare di difficile comprensione per alcuni lettori.
⬤ I concetti di nulla possono risultare inquietanti o confusi per chi non è abituato a tali idee filosofiche.

(basato su 10 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Emptiness: Robert Wolfe on the ultimate teaching of ajata/sunyata

Contenuto del libro:

L'insegnamento della vacuità fu l'ultimo insegnamento del Buddha e quello che, secondo i sutra, chiese espressamente ai suoi discepoli di non dimenticare. Aveva anche previsto che sarebbe andato perduto. Ma l'insegnamento della vacuità ultima dell'esistenza ha avuto altri maestri nel corso del tempo, come Chandrakirti, Nagarjuna, Shantideva e persino il Dalai Lama. Robert Wolfe raccoglie e condensa in un unico libro gli insegnamenti sulla vacuità (o ajata in sanscrito e sunyata negli insegnamenti buddisti). Scrive nell'introduzione: Sunyata - la vacuità - è una parola sanscrita, più antica del Buddha. Advaita - "non due" - è un'altra parola sanscrita. Dal mio risveglio, trentuno anni fa, ho insegnato i precetti della non dualità, o advaita. L'advaita ci indirizza verso le implicazioni più profonde della spiritualità, l'ajata (un'altra parola sanscrita), che significa fondamentalmente "non nato", o "senza origine". Così passiamo dal non-duale del non-due nell'advaita, al non-uno nell'ajata, e vediamo che gli scritti del Vedanta si fondono con i testi del Buddismo. Chi comprende i principi dell'advaita è ben posizionato per comprendere l'ajata. Avendo visto diverse persone risvegliarsi all'advaita, ho iniziato a insegnare l'ajata. Per preparare il mio (secondo) sito web ajatasunyata.com, ho consultato più di ottanta libri relativi al tema della vacuità (e ce ne sono anche altri, che non sono riuscito a trovare).

Quasi tutti avevano qualcosa di utile da dire, ma nessuno ha raccontato la storia completa in un solo libro. Come ha detto Edward Conze ("saggezza" significa vuoto): In effetti, chi vuole conoscere la saggezza deve necessariamente attingere alle tradizioni di un passato piuttosto remoto. Per secoli, quasi tutti hanno taciuto sull'argomento. Quando Conze parla di passato remoto, si riferisce agli scritti di Nagarjuna (intorno al II secolo d.C.), ai suoi commentatori (VI-VII secolo d.C.) e ai manoscritti scoperti intorno al XIX secolo d.C. In altre parole, dopo Nagarjuna non è stato detto molto, perché la logica impeccabile della sua presentazione del vuoto ha lasciato poco da dire per diciotto secoli. Le monografie che seguono sono state scritte negli ultimi anni e ognuna di esse tratta un aspetto diverso dell'argomento. Ma tutte trattano un unico argomento, il sunyata, e quindi ci saranno necessariamente delle ripetizioni. Si potrebbe pensare a una serie di discorsi separati, da contemplare uno al giorno. Non c'è niente di più semplice del vuoto. (Quando vi sarà chiaro che nulla è mai esistito, sia la dualità che la non dualità si dissolveranno nella vacuità. Ma poi, in fondo, anche voi. È questo che rende difficile capire che "la forma è il vuoto": noi siamo forme. Siamo vuoti di realtà.

Questo non è assolutamente un libro che rafforza le vostre idee su chi pensate di essere. Semmai si tratta di chi non si è, al massimo grado. E parla di come si vive la propria "vita", nonostante il fatto che in verità non ne abbiamo una. Il punto di vista di ajata capovolge letteralmente il "mondo". Riorienta anche la nostra visione della vita e della morte.