Il velo di Iside: Saggio sulla storia dell'idea di natura

Recensioni dei lettori

Le recensioni evidenziano un misto di grande apprezzamento per l'approccio perspicace ed erudito del libro ai temi della natura, della mitologia e dell'etica, accanto a critiche per la gestione degli sviluppi filosofici successivi e per le occasionali imprecisioni. I lettori lo hanno trovato arricchente e stimolante, ma alcuni hanno ritenuto che alcune parti del libro mancassero di profondità o presentassero difetti metodologici.

Il libro offre intuizioni preziose e chiarezza nella sua presentazione filosofica. Molti recensori hanno lodato lo stile di Hadot e hanno trovato i primi due terzi del libro particolarmente spettacolari, con una forte enfasi sulla mitologia e sull'etica. È stato descritto come stimolante, incantevole e consigliato a chi è interessato all'arte, alla letteratura e alla religione comparata.

Le critiche includono che l'ultima parte del libro sembra poco sviluppata e frammentaria, in particolare nelle discussioni sul pensiero del XIX e XX secolo. Alcuni riferimenti sono stati giudicati poco accurati, con conseguente frustrazione. Ci sono state anche preoccupazioni per la fretta di alcune argomentazioni e accuse di irresponsabilità da parte degli studiosi.

(basato su 6 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Veil of Isis: An Essay on the History of the Idea of Nature

Contenuto del libro:

Circa venticinque anni fa il pensatore greco Eraclito avrebbe pronunciato le parole criptiche "Phusis kruptesthai philei".

Il modo in cui l'aforisma, solitamente tradotto come "La natura ama nascondersi", ha perseguitato la cultura occidentale da allora è l'oggetto di questo avvincente studio di Pierre Hadot. Prendendo come guida la figura allegorica della dea velata Iside e attingendo al lavoro degli antichi e di pensatori successivi come Goethe, Rilke, Wittgenstein e Heidegger, Hadot traccia le successive interpretazioni delle parole di Eraclito.

Nel corso del tempo, Hadot trova che "la natura ama nascondersi" ha significato che tutto ciò che vive tende a morire, che la natura si avvolge nei miti e (per Heidegger) che l'Essere si svela mentre si vela. Nel frattempo, questa affermazione è stata usata per spiegare tutto, dall'opacità del mondo naturale alla nostra angoscia moderna. Da queste esegesi e usi caleidoscopici emergono due approcci contraddittori alla natura: quello prometeico, o sperimentale-questionario, che abbraccia la tecnologia come mezzo per squarciare il velo della natura e rivelarne i segreti; e quello orfico, o contemplativo-poetico, secondo il quale tale denudamento della natura è una grave violazione.

Al posto di questi due atteggiamenti Hadot ne propone uno suggerito dalla visione romantica di Rousseau, Goethe e Schelling, che vedevano nell'Iside velata un'espressione allegorica del sublime. "La natura è arte e l'arte è natura", scrive Hadot, invitandoci ad abbracciare Iside e tutto ciò che rappresenta: l'arte ci rende intensamente consapevoli di quanto noi stessi non siamo semplicemente circondati dalla natura, ma anche parte della natura.