Il terzo comandamento e il ritorno degli Anusim: memorie di un rabbino su un popolo incredibile

Recensioni dei lettori

Il libro “Il terzo comandamento e il ritorno degli Anusim” del rabbino Stephen Leon ha ricevuto numerose recensioni positive che ne sottolineano l'approfondita esplorazione degli Anusim, gli ebrei nascosti, e il loro viaggio alla riscoperta dell'eredità. I lettori hanno apprezzato gli aneddoti personali del rabbino, la sua sincera dedizione alla comunità e il suo stile narrativo informativo. Tuttavia, nelle recensioni non sono stati menzionati svantaggi significativi, il che indica un'accoglienza complessivamente favorevole.

⬤ Ben scritto e coinvolgente
⬤ informativo sugli Anusim e sull'eredità ebraica
⬤ stile narrativo personale e compassionevole
⬤ ispira orgoglio per la propria eredità
⬤ incoraggia la tolleranza e la comprensione
⬤ fornisce un contesto storico
⬤ promuove la pace interiore e la riconciliazione.

Alcuni lettori affermano che il libro potrebbe avere un ritmo lento, ma lo trovano comunque valido; non sono state rilevate critiche di rilievo.

(basato su 11 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Third Commandment and the Return of the Anusim: A Rabbi's Memoir of an Incredible People

Contenuto del libro:

Il libro del rabbino Stephen Leon, The Third Commandment and the Return of the Anusim: a Rabbi's Memoir of an Incredible People, non è solo una testimonianza di fede, ma anche un simbolo di tenacia religiosa.

Anusim è il termine ebraico utilizzato per la prima volta dagli ebrei spagnoli del XV secolo per descrivere i loro correligionari costretti a convertirsi al cristianesimo con la spada o con altri mezzi. Queste persone venivano spesso chiamate con molti altri nomi, alcuni gratuiti e altri con una sfumatura denigratoria. Questi nomi includevano marranos, conversos e nuevos cristianos. Gli ebrei, invece, usavano una sola parola: anusim, cioè coloro che erano stati violati spiritualmente.

Gli ebrei spagnoli del XV e XVI secolo vedevano queste persone come vittime di un'aggressione spirituale. Sebbene sia vero che alcune di queste persone, una volta convertite, divennero fedeli cittadini della cristianità, altre, nonostante le prove e le tribolazioni, mantennero una personalità religiosa schizofrenica e scissa. In altre parole, all'esterno questi anusim erano per legge cristiani praticanti, ma all'interno delle loro case e delle loro anime rimanevano fedeli alla fede e al popolo di Israele.

Queste conversioni forzate cambiarono la struttura sociale dell'ebraismo spagnolo. Laddove un tempo esisteva una politica ebraica unica e unita all'interno delle varie nazioni che componevano la penisola iberica, ora l'ebraismo era diviso in quattro sottocategorie distinte: (1) gli ebrei che erano membri praticanti del popolo d'Israele, (2) gli ebrei che non erano membri del popolo d'Israele.

(1) Ebrei che erano membri praticanti del popolo di Israele.

(2) Ebrei che si erano convertiti al cristianesimo per questioni di aggressione spirituale ma che, nonostante gli ostacoli legali ed economici, erano rimasti almeno in privato fedeli alla loro fede e al loro popolo.

(3) Ebrei, costretti a convertirsi, hanno deciso di adattarsi alla loro nuova situazione e sono diventati fedeli cattolici e... (4) un piccolo numero di ebrei si è convertito al cristianesimo per questioni di ordine spirituale.

(4) un piccolo numero di ebrei che per motivi personali avevano scelto liberamente il cristianesimo.

Il libro del rabbino Stephen Leon, The Third Commandment and the Return of the Anusim: a Rabbi's Memoir of an Incredible People, è non solo una testimonianza di fede, ma anche un simbolo di tenacia religiosa.

Anusim è il termine ebraico utilizzato per la prima volta dagli ebrei spagnoli del XV secolo per descrivere i loro correligionari costretti a convertirsi al cristianesimo con la spada o con altri mezzi. Queste persone erano spesso chiamate con molti altri nomi, alcuni gratuiti e altri con una sfumatura denigratoria. Questi nomi includevano marranos, conversos e nuevos cristianos. Gli ebrei, invece, usavano una sola parola: anusim, cioè coloro che erano stati violati spiritualmente.

Gli ebrei spagnoli del XV e XVI secolo vedevano queste persone come vittime di un'aggressione spirituale. Sebbene sia vero che alcune di queste persone, una volta convertite, divennero fedeli cittadini della cristianità, altre, nonostante le prove e le tribolazioni, mantennero una personalità religiosa schizofrenica e scissa. In altre parole, all'esterno questi anusim erano per legge cristiani praticanti, ma all'interno delle loro case e delle loro anime rimanevano fedeli alla fede e al popolo di Israele.

Queste conversioni forzate cambiarono la struttura sociale dell'ebraismo spagnolo. Laddove un tempo vi era stata un'unica e unitaria politica ebraica all'interno delle varie nazioni che componevano la penisola iberica, ora l'ebraismo era diviso in quattro sottocategorie separate:

(1) Ebrei che erano membri praticanti del popolo di Israele.

(2) Ebrei che si erano convertiti al cristianesimo per questioni di aggressione spirituale ma che, nonostante gli ostacoli legali ed economici, erano rimasti almeno in privato fedeli alla loro fede e al loro popolo.

(3) Ebrei, costretti a convertirsi, hanno deciso di adattarsi alla loro nuova situazione e sono diventati fedeli cattolici e... (4) un piccolo numero di ebrei si è convertito al cristianesimo per questioni di ordine spirituale.

(4) un piccolo numero di ebrei che per motivi personali avevano scelto liberamente il cristianesimo.