Il peccato

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Titolo originale:

Sin

Contenuto del libro:

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Berkouwer è noto per il tono di lode e adorazione che percorre tutta la sua teologia. Come afferma in questo volume, "lo scopo di un canto di lode è ovviamente quello di cantare insieme a noi e di non impantanarsi in problemi estranei e speculativi. Perché l'uomo che è impantanato in problemi profondi può solo relativizzare e disarmonizzare il suo canto di vittoria".

Questa affermazione è la chiave per comprendere questo libro davvero notevole sulla questione assolutamente cupa e seria del peccato dell'uomo. Gioia, dossologia e pietà biblica sono gli elementi che contraddistinguono la trattazione di Berkouwer da una copertina all'altra. Egli sostiene, alla luce delle Scritture, che non ci può essere significato nell'insensato, né senso nell'insensato, né razionalità in ciò che è intrinsecamente irrazionale. Dire che ci può essere non può che sminuire l'orrore del peccato e la grandezza del perdono di Dio. Di conseguenza, non può che compromettere la nostra pietà. La risposta giusta al peccato è una vera confessione della mia colpa.

Perché l'uomo che confessa veramente è veramente perdonato. La gioia e la dossologia trovano posto quando il peccato viene preso con una serietà reale, molto biblica.

Da questo punto di vista, l'autore rifiuta le nozioni di monismo, dualismo e spiegazione demonologica del peccato dell'uomo. Non vuole avere nulla a che fare con una "fenomenologia del male" che vede il peccato come evidente. Alla luce della salvezza che è arrivata, possiamo solo parlare dei nostri peccati che rimangono come un enigma. La visione di Berkouwer è un salutare contrappunto ai concetti contemporanei che si riferiscono allo "straniamento", all'"alienazione" e all'"incompacità" dell'uomo e che hanno poco o nulla da dire sulla sua colpa. Rifugge dal linguaggio della causalità, poiché "l'autoesaltazione è il tallone di ogni spiegazione del nostro peccato". I suoi interessi sono biblici e dossologici, e proprio per questo nega i concetti di realismo e federalismo sviluppati nella teologia ortodossa riformata.

Il "peccato originale" non è un dato che è "con noi", e non è certamente una "colpa aliena".

Piuttosto, è conosciuto nel nostro coinvolgimento nel peccato. Niente, nemmeno la fede, può gettare una particella di luce sul carattere veramente enigmatico del male. Così la pietà e la dossologia aprono la porta per capire perché Berkouwer rifiuta una serie di false alternative o problemi in questo libro. Tipici sono i problemi del monismo e del dualismo, della volontà inattuale e di quella effettiva di Dio, della legge e del Vangelo, del cum verbo e del per verbum, dell'ira di Dio e del suo amore, della sua giustizia e della sua misericordia, di Adamo e di Cristo. L'ira di Dio è vista al servizio della sua grazia e non come coordinata del suo amore: e proprio nella sua intolleranza per il peccato si rivela l'atto della sua misericordia. In modo simile, non possiamo parlare della legge come fonte della conoscenza del peccato a prescindere dal Vangelo, né del Vangelo a prescindere dalla legge. Non possiamo vedere Adamo senza Gesù Cristo.

Le intuizioni abbondano in questo volume, che è certamente una delle migliori opere di Berkouwer.