Il mito più pericoloso dell'uomo: la fallacia della razza

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Titolo originale:

Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race

Contenuto del libro:

IL MITO PIÙ PERICOLOSO DELL'UOMO - La fallacia della razza Di M. F.

ASHLEY MONTAGU. PREFAZIONE DI ALDOUS HUXLEY: IL LIBRO DEL DOTT. Il libro di M.

F.

ASHLEY MONTAGU possiede due grandi meriti che si trovano raramente nelle discussioni attuali sui problemi umani. Laddove la maggior parte degli scrittori semplifica eccessivamente, egli insiste sul principio della causalità multipla e interconnessa.

E laddove la maggior parte presume che i fatti parlino da soli, egli chiarisce che i fatti sono meri manichini ventriloqui, e possono essere portati a giustificare qualsiasi linea d'azione che faccia appello alle passioni socialmente condizionate degli individui interessati. Queste due verità sono sufficientemente ovvie, ma sono raramente riconosciute, per la buona ragione che sono molto deprimenti. Riconoscere la prima verità significa riconoscere il fatto che non esistono panacee e che quindi la maggior parte delle promesse dorate fatte da riformatori politici e rivoluzionari sono illusorie.

E riconoscere la verità che i fatti non parlano da soli, ma solo come dettano le passioni socialmente condizionate dell'uomo, significa riconoscere che i nostri attuali processi educativi possono fare ben poco per migliorare lo stato del mondo. Nel linguaggio della teologia tradizionale, per molti aspetti molto più realistica delle filosofie liberali che l'hanno sostituita, la maggior parte dell'ignoranza è volontaria e dipende da atti di volontà cosciente o subcosciente. Così, le fallacie alla base della propaganda dell'odio razziale non vengono riconosciute perché, come dice il dott.

Come sottolinea Montagu, la maggior parte delle persone ha il desiderio di agire in modo aggressivo e i membri di altri gruppi etnici sono vittime comode, che si possono attaccare con buona coscienza. Questo desiderio di agire in modo aggressivo ha origine nelle frustrazioni, in gran parte inevitabili, imposte all'individuo dai processi di educazione precoce e dai successivi adattamenti all'ambiente sociale.

Il dottor Montagu avrebbe potuto aggiungere che l'aggressività paga un dividendo più alto in termini di soddisfazione emotiva rispetto alla cooperazione. La cooperazione può produrre un lieve bagliore emotivo, ma l'indulgenza dell'aggressività può essere l'equivalente di una bevuta o di un'orgia sessuale. Nelle nostre società industriali, la bontà della vita si misura in base al numero e all'intensità delle emozioni provate.

La filosofia popolare è plasmata e trova espressione nelle pagine pubblicitarie delle riviste popolari.

È significativo che la parola che ricorre più frequentemente in queste pagine sia brivido. Come il sesso e l'alcol, l'aggressività può dare grandi emozioni. Nelle condizioni sociali esistenti, è quindi facile rappresentare l'aggressività come un bene.

Per quanto riguarda i rimedi alle malattie sociali che ha diagnosticato in modo così penetrante, il dottor Montagu non dice molto, se non che dovranno consistere in un processo di educazione. Ma quale processo? È auspicabile che egli risponda diffusamente a questa domanda in un'altra opera.