Il giudizio estetico e l'immagine morale del mondo: Studi su Kant

Recensioni dei lettori

Il libro consiste in una serie di lezioni di Dieter Henrich che esplorano temi kantiani, tra cui la morale, l'estetica e i diritti umani. Approfondisce le critiche di Kant e le loro implicazioni per la filosofia e la politica, dimostrando come queste idee siano ancora attuali.

Saggi interessanti e perspicaci che approfondiscono la comprensione dei temi kantiani nella filosofia e nella politica.

Si confronta con il contesto storico dell'opera di Kant e con la sua continua influenza.

(basato su 1 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Aesthetic Judgment and the Moral Image of the World: Studies in Kant

Contenuto del libro:

Questa è una raccolta di quattro saggi su questioni estetiche, etiche e politiche di Dieter Henrich, il più importante studioso di Kant in Germania.

Sebbene i suoi interessi abbiano spaziato molto, egli è forse più noto per aver riacceso l'interesse per la grande tradizione classica tedesca da Kant a Hegel. Il primo saggio riassume la ricerca di Henrich sullo sviluppo della filosofia morale di Kant, concentrandosi sull'architettura della terza Critica.

Di particolare interesse in questo saggio è l'intrigante e del tutto nuovo resoconto di Henrich sulle relazioni tra Kant e Rousseau. Nel secondo saggio, Henrich analizza le interrelazioni tra l'estetica di Kant e le sue teorie cognitive. Il terzo saggio sostiene che la giustificazione dell'affermazione che i diritti umani sono universalmente validi richiede il riferimento a un'immagine morale del mondo.

Per utilizzare la nozione di immagine morale del mondo di Kant senza ignorare le intuizioni e l'esperienza di questo secolo è necessario cambiare drasticamente il contenuto di tale immagine. Infine, nell'ambizioso saggio conclusivo di Henrich, l'autore confronta lo sviluppo del processo politico della Rivoluzione francese e il corso della filosofia classica tedesca, solleva la questione generale del rapporto tra processi politici e teorizzazione e sostiene che sia il progetto di libertà politica messo in moto dalla Rivoluzione francese, sia i progetti della filosofia classica tedesca rimangono incompleti.