Il Dio di Machiavelli

Recensioni dei lettori

Il libro esplora i riferimenti di Machiavelli a Dio e le sue convinzioni nel contesto della religione nella Firenze del Quattrocento. Viene criticato per la mancanza di profondità e di un'analisi contestuale completa.

Il libro è informativo sui riferimenti di Machiavelli a Dio e sulle sue autentiche convinzioni. È ben strutturato e può attrarre i lettori interessati a Machiavelli.

Il libro è considerato lento e privo di sostanza profonda. Non riesce a contestualizzare adeguatamente Machiavelli nell'atmosfera religiosa del suo tempo e trascura importanti intuizioni filosofiche.

(basato su 4 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Machiavelli's God

Contenuto del libro:

Come il cristianesimo di Machiavelli ha plasmato il suo pensiero politico

A molti lettori de Il Principe, Machiavelli appare profondamente non cristiano o addirittura anticristiano, un cinico che pensa che i governanti dovrebbero usare la religione solo per tenere sotto controllo i loro sudditi. Ma in Il Dio di Machiavelli, Maurizio Viroli, una delle massime autorità mondiali su Machiavelli, sostiene che Machiavelli, lungi dall'opporsi al cristianesimo, lo riteneva fondamentale per il rinnovamento sociale e politico repubblicano, ma che prima doveva essere rinnovato lui stesso. E senza capire questo, sostiene Viroli, è impossibile comprendere il pensiero di Machiavelli.

Viroli colloca Machiavelli nel contesto del cristianesimo repubblicano di Firenze, fondato sull'idea che il vero cristiano è un cittadino che serve il bene comune. In questa tradizione, Dio partecipa alle vicende umane, sostiene e premia chi governa con giustizia e desidera che gli uomini rendano la città terrena simile a quella divina. Sulla base di questa tradizione, Machiavelli sosteneva una religione della virtù e riteneva che, senza questa fede, le repubbliche libere non potessero nascere, difendersi dalla corruzione o sopravvivere. Viroli sostiene con forza che Machiavelli, lungi dall'essere un pagano o un ateo, era un profeta di una vera religione della libertà, un modo di vivere morale e politico che avrebbe riscoperto e perseguito la carità e la giustizia.

La traduzione di quest'opera è stata finanziata dal SEPS-Segretariato Europeo per le Pubblicazioni Scientifiche.