I primi etiopi: L'immagine dell'Africa e degli africani nel primo mondo mediterraneo

Recensioni dei lettori

Il libro presenta una narrazione avvincente dei contributi degli antichi africani alla civiltà e critica le nozioni europee di superiorità basate sul colore della pelle. Tuttavia, alcuni lettori ritengono che l'approccio dell'autore sia eccessivamente pedante e sprezzante nei confronti di altri studiosi.

Il libro è ben studiato, fornisce una visione approfondita dell'antica civiltà africana e mette in evidenza le loro credenze spirituali e l'influenza sul pensiero europeo.

La scrittura può risultare pedante ed egocentrica, con la tendenza a sminuire i contributi di storici e antropologi. Alcuni lettori l'hanno trovato negativo e hanno preferito risorse alternative per conoscere l'Africa.

(basato su 2 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The First Ethiopians: The Image of Africa and Africans in the Early Mediterranean World

Contenuto del libro:

The First Ethiopians esplora le immagini dell'Africa e degli africani che si sono sviluppate nell'antico Egitto, nella Grecia classica e nella Roma imperiale, nel primo mondo mediterraneo e nei primi domini del cristianesimo. Ispirato dalla curiosità per le origini del razzismo in Africa meridionale, Malvern van Wyk Smith ha consultato un'ampia gamma di fonti: dall'arte rupestre agli scritti di viaggio classici; dagli inizi africani pre-dinastici delle civiltà egizia e nubiana alle percezioni greche e romane dell'Africa; dalle espressioni culturali khoisan alle concezioni paleocristiane dell'Africa e dei suoi popoli come "demoniaci"; dalla climatologia aristotelica alla cartografia medievale; dalla storia geo-linguistica dell'Africa alle più recenti rivelazioni sul profilo genomico dei popoli del continente.

La sua ricerca ha portato a una proposta sorprendente: Il razzismo occidentale ha le sue radici nell'Africa stessa, in particolare nell'Egitto del tardo Nuovo Regno, quando le élite al potere cercarono di allontanare la civiltà egiziana dalle sue origini africane. I nubiani kushiti, fondatori di Napata e Mero che, nell'VIII secolo a.C., fornirono i governanti neri della XXV Dinastia in Egitto, adottarono e adattarono tali discriminazioni dinastiche per differenziare la propria "superiore" civiltà meroitica dal mondo degli "altri etiopi". A tempo debito, i greci arcaici, che iniziarono ad arrivare nel Delta del Nilo nel VII secolo a.C., interiorizzarono queste distinzioni nei termini dell'identificazione di Omero di "due Etiopie", una orientale e una occidentale, per creare un discorso razziale (e razzista) di "Etiopi degni" e "Etiopi selvaggi".

Tali concezioni avrebbero ispirato praticamente tutte le successive riflessioni romane e altomedievali sull'Africa e sugli africani e sarebbero diventate fondamentali per il pensiero europeo. Il libro si conclude con un'analisi del posto speciale che l'Etiopia aksumita - poi Abissinia - ha occupato nel mondo concettuale europeo e africano come luogo dell'"Etiopia degna", nonché nel contesto più ampio dei discorsi sull'etnia e sulla razza.