I metodi dell'etica

Recensioni dei lettori

Le recensioni evidenziano un netto contrasto tra il contenuto del libro, che viene elogiato per la sua analisi completa della teoria etica, e la qualità delle edizioni digitali, che ricevono critiche significative a causa di errori di battitura, scarsa formattazione e problemi di leggibilità.

Il libro è considerato uno dei più importanti studi di teoria etica, apprezzato per le sue argomentazioni penetranti, la copertura completa del pensiero morale e l'analisi dettagliata delle posizioni utilitaristiche.

Le edizioni digitali sono afflitte da errori tipografici, scarsa formattazione e mancanza di distinzione tra testo e note a piè di pagina, che le rendono quasi illeggibili. Molti lettori consigliano di evitare l'attuale edizione digitale a favore di una copia cartacea.

(basato su 15 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Methods Of Ethics

Contenuto del libro:

I METODI DELL'ETICA di HENRY SIDGWICK, pubblicato originariamente nel 1884. PREFAZIONE: ALLA PRIMA EDIZIONE. Nell'offrire al pubblico un nuovo libro su un argomento così banale come l'Etica, sembra auspicabile indicare chiaramente all'inizio il suo piano e il suo scopo. Le sue caratteristiche distintive possono essere innanzitutto indicate negativamente. Non è, in linea di massima, metafisico o psicologico e, allo stesso tempo, non è né dogmatico né direttamente pratico. Non si occupa, se non a titolo illustrativo, della storia del pensiero etico e, in un certo senso, si potrebbe dire che non è nemmeno critico, dal momento che offre solo incidentalmente una critica ai sistemi dei singoli moralisti. Pretende di essere un esame, allo stesso tempo espositivo e critico, dei diversi metodi per ottenere convinzioni ragionate su ciò che deve essere fatto, che si trovano espliciti o impliciti nella coscienza morale dell'umanità in generale e che, di volta in volta, sono stati sviluppati, singolarmente o in combinazione, da singoli pensatori, e trasformati nei sistemi ora storici. Ho evitato l'indagine sull'origine della facoltà morale, che forse ha occupato una parte sproporzionata dell'attenzione dei moralisti moderni, partendo dal semplice presupposto, che sembra essere implicito in tutti i ragionamenti etici, che c'è qualcosa che, in ogni circostanza, è giusto o ragionevole fare, e che questo può essere conosciuto.

Se si ammette che oggi abbiamo la facoltà di conoscerlo, mi sembra che l'indagine sugli antecedenti storici di questa cognizione, e sulla sua relazione con gli altri elementi della mente, non appartenga più propriamente all'Etica di quanto non appartengano alla Geometria le corrispondenti domande sulla cognizione dello Spazio. Tuttavia, non faccio alcuna ipotesi sulla natura dell'oggetto della conoscenza etica e quindi il mio trattato non è dogmatico e i diversi metodi in esso sviluppati sono esposti e criticati da una posizione neutrale e il più possibile imparziale. Così, anche se la mia trattazione dell'argomento è, in un certo senso, più pratica di quella di molti moralisti, poiché mi occupo dal primo all'ultimo di considerare come si possano raggiungere razionalmente le conclusioni nella materia familiare della nostra comune vita quotidiana e della pratica effettiva, il mio obiettivo immediato, per invertire la frase di Aristotele, non è la pratica ma la conoscenza. Ho pensato che la predominanza nelle menti dei moralisti di un desiderio di edificazione abbia impedito il reale progresso della scienza etica e che questo sarebbe stato avvantaggiato da un'applicazione ad essa della stessa curiosità disinteressata a cui dobbiamo principalmente le grandi scoperte della fisica.

Dalam semangat inilah saya berusaha untuk menyusun karya ini dan dengan pandangan ini saya ingin memusatkan perhatian pembaca, dari awal hingga akhir, bukan pada hasil praktis yang dihasilkan oleh metode kami, tetapi pada metode itu sendiri. Saya ingin mengesampingkan untuk sementara waktu 1 Saya tidak bermaksud mengecualikan pengandaian bahwa dua atau lebih alternatif dalam keadaan tertentu bisa jadi sama benarnya. 1884. Pernyataan ini sekarang bagi saya tampaknya membutuhkan sedikit modifikasi. kebutuhan mendesak yang kita semua rasakan untuk menemukan dan mengadopsi metode yang benar untuk menentukan apa yang harus kita lakukan dan untuk mempertimbangkan kesimpulan apa yang akan dicapai secara rasional jika kita mulai dengan premis-premis etis tertentu, dan dengan tingkat kepastian dan ketepatan apa. Saya harus menyebutkan bahwa Bab iv. dari Buku I. telah dicetak ulang dengan beberapa modifikasi dari Tinjauan Kontemporer, di mana ia awalnya muncul sebagai sebuah artikel tentang Kesenangan dan Keinginan ...