I fondamenti metafisici dell'amore

Recensioni dei lettori

Il libro di Anthony Flood, “I fondamenti metafisici dell'amore”, esplora la connessione essenziale tra l'amore per se stessi e la capacità di amare gli altri, basandosi sugli insegnamenti di Tommaso d'Aquino. Sottolinea le qualità relazionali dell'umanità e dell'amore, rendendo accessibili a un vasto pubblico idee filosofiche complesse.

Il libro apre gli occhi e illumina, fornendo una comprensione fondamentale dell'amore basata sulla saggezza dell'Aquinate. È scritto in uno stile chiaro e accessibile, adatto sia ai lettori profani sia a quelli con una formazione filosofica più approfondita. È consigliato per la lettura individuale o per gruppi di studio e affronta temi rilevanti del legame umano nella società di oggi.

Le recensioni non menzionano svantaggi o contro specifici, indicando un'accoglienza generalmente positiva.

(basato su 2 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Metaphysical Foundations of Love

Contenuto del libro:

I fondamenti metafisici dell'amore: Aquinas on Participation, Unity, and Union offre una trattazione sistematica del racconto di San Tommaso d'Aquino sulle relazioni metafisiche di unità-unione e unità-partecipazione in Dio come elementi strutturanti della natura dell'amore e dell'amicizia. In generale, l'Aquinate identifica l'amore come fonte e culmine della vita di ogni essere umano.

Ogni cosa nel regno creato scaturisce dall'amore creativo di Dio e il fine ultimo di tutte le persone umane è la massima unione possibile con Dio. L'Aquinate sostiene che l'amore di amicizia permette la massima unione tra due persone; così, la massima unione con Dio prende la forma dell'amicizia con lui. Oltre a essere il grande fondamento metafisico dell'esistenza umana, l'amore è anche la nozione strutturante dell'antropologia e della filosofia pratica dell'Aquinate.

Egli caratterizza gran parte della vita umana in termini di tre relazioni d'amore fondamentali: l'amore per Dio, l'amore per se stessi e l'amore per il prossimo.

L'amore per se stessi deriva dall'unità sostanziale personale. È logicamente precedente all'amore per il prossimo e serve come modello per quest'ultimo.

Se una persona ama se stessa in modo giusto, amerà anche gli altri in modo giusto. D'altra parte, se si relaziona con se stesso attraverso un amore disordinato, non può relazionarsi con gli altri in modo corretto né entrare in una profonda unione con loro. Inoltre, a causa della partecipazione metafisica a Dio, una persona ama se stessa correttamente solo quando ama Dio più di se stessa.

Pertanto, il mancato amore per Dio comporta l'incapacità di relazionarsi con gli altri con un amore pienamente sviluppato. Al contrario, l'amore di Dio mette la persona in condizione di relazionarsi con gli altri con un amore autentico e di entrare nell'unione di amicizia con loro. Il volume si conclude con uno sguardo alla soggettività personale alla luce delle analisi precedenti.