Hans Urs Von Balthasar e l'appropriazione critica del pensiero religioso russo

Recensioni dei lettori

Il libro presenta un'analisi dettagliata della lettura di Hans Urs von Balthasar dei moderni pensatori religiosi russi e dei suoi metodi teologici. Mentre molti recensori ne elogiano il contenuto avvincente, la superba ricerca e il contributo significativo al campo, altri ne criticano la prosa densa, la terminologia oscura e l'autoindulgenza accademica.

Contenuto e analisi avvincenti delle abitudini di lettura e dei metodi teologici di Balthasar.

Studi superbi e argomentazioni ben strutturate.

(basato su 8 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Hans Urs Von Balthasar and the Critical Appropriation of Russian Religious Thought

Contenuto del libro:

In Hans Urs von Balthasar e l'appropriazione critica del pensiero religioso russo, Jennifer Newsome Martin offre la prima trattazione e valutazione sistematica del complesso rapporto del teologo cattolico svizzero con la moderna filosofia religiosa speculativa russa. La sua analisi costruttiva procede attraverso la ricezione critica di Vladimir Soloviev, Nicholai Berdyaev e Sergei Bulgakov da parte di Balthasar per quanto riguarda l'estetica teologica, il mito, l'escatologia e il discorso trinitario ed esamina come Balthasar giudichi sia le possibilità che i limiti dell'appropriazione teologica, soprattutto considerando il grado di influenza di questi pensatori russi sull'idealismo e sul romanticismo tedesco.

Martin sostiene che la ricezione e la modulazione creativa da parte di Balthasar del pensiero di questi filosofi russi è indicativa di un'ampia tendenza speculativa nella sua opera che merita ulteriore attenzione. A questo proposito, Martin sfida consapevolmente la visione prevalente di Balthasar come pensatore fondamentalmente conservatore o nostalgico. Nella sua discussione sul rapporto tra tradizione e speculazione teologica, Martin si basa anche sulla relazione poco studiata tra Balthasar e F.

W. J.

Schelling, soprattutto perché la forma di idealismo di Schelling è stata trasmessa attraverso i pensatori russi. In questo modo, l'autrice ricostruisce in modo persuasivo Balthasar come un teologo ecumenico, creativamente antinostalgico e ospitale nei confronti della ricchezza dei contributi provenienti da fonti extra-magisteriali e non cattoliche.