Fraternità: Norme costituzionali e bisogni umani

Titolo originale:

Fraternity: Constitutional Norms and Human Need

Contenuto del libro:

Nei testi indiani antichi non mancano riferimenti al senso di parentela al di là della famiglia o della tribù.

o tribù negli antichi testi indiani. Lo sappiamo dagli aneddoti del Ramayana e del Mahabharata, dalle Upanishad e da fonti epigrafiche come quella di Ashoka del 12° secolo.

e Mahabharata, nelle Upanishad e in fonti epigrafiche come il 12° editto di Ashoka sulla roccia.

di Ashoka, che i nostri antenati non erano estranei a una concezione espansiva della

comprensione della fraternità. Pertanto, sebbene la prima adozione della

Fraternità come motto di stato sia avvenuta nella Francia del XVIII secolo, l'Occidente non può

L'Occidente non può pretendere di aver insegnato la fraternità all'India. Tuttavia, ci è voluta la nostra lotta per la libertà

e la stesura della Costituzione perché diventasse un valore integrante della nostra vita.

che governa le nostre vite.

Mentre l'idea di fraternità era implicita nel progetto costituzionale di Motilal Nehru del 1928 e nella Costituzione del 1931.

Costituzionale di Motilal Nehru del 1928 e nella Risoluzione di Karachi del 1931 del Congresso nazionale indiano, l'impegno del Movimento nazionale

nazionale indiano, l'impegno del Movimento nazionale nei suoi confronti è stato messo in discussione da

leader come il dottor Babasaheb Ambedkar perché il Movimento sembrava

privilegiare la lotta anticoloniale rispetto alla riforma sociale per eliminare le disuguaglianze di casta.

Disuguaglianza. Il dottor Ambedkar, che aveva subito l'oppressione delle caste, sapeva che non poteva esserci un futuro democratico.

non ci sarebbe stato un futuro democratico se non si fosse eliminata la casta. Tuttavia, il suo

antagonismo con il Mahatma Gandhi, il leader preminente del movimento nazionale.

Movimento, è spesso amplificato. Questa monografia sostiene, invece, che non solo

entrambi godevano di grande stima, è stato grazie alla ferma opposizione di Ambedkar alle caste che, attraverso Gandhi, la società indiana moderna ha imparato a prendere in considerazione

Ambedkar, è stato grazie alla sua ferma opposizione alle caste che, attraverso Gandhi, la società indiana moderna ha imparato a fare i primi passi verso la fratellanza.

i primi passi verso l'incarnazione della fraternità, pur combattendo il Raj.

Rajmohan Gandhi, uno dei principali e più ammirati pensatori indiani, passa con disinvoltura dall'India antica all'Europa moderna.

facilmente dall'India antica all'Europa moderna fino a un ritratto intimo dell'epico scontro tra Gandhi e Ambedith.

confronto tra Gandhi e Ambedkar che portò al Patto di Poona del 1932.

Questa avvincente monografia dovrebbe essere letta da tutti coloro che hanno a cuore la difesa della norma costituzionale della fraternità.

La norma costituzionale della fraternità nel nostro Paese sempre più diviso.