Filosofia in carne e ossa

Recensioni dei lettori

Il libro “Filosofia in carne e ossa” di George Lakoff e Mark Johnson presenta una significativa revisione della filosofia occidentale, sostenendo che i processi cognitivi umani sono fondati sulle esperienze corporee e che le visioni filosofiche tradizionali sono superate. Sebbene gli autori forniscano intuizioni convincenti sulla natura del pensiero astratto e delle strutture metaforiche, le recensioni riflettono uno spettro di opinioni riguardo alla presentazione e alla profondità del libro, bilanciando le lodi per le sue idee innovative con le critiche per la mancanza di un supporto accademico approfondito.

⬤ Spedizione veloce ed esperienza di lettura complessivamente positiva.
⬤ Fornisce una rivalutazione cruciale dei fondamenti filosofici, fondendo scienza e filosofia.
⬤ Stile di scrittura chiaro e accessibile.
⬤ Ricchi approfondimenti sul ruolo delle metafore nella cognizione e nel linguaggio, che ne fanno una lettura obbligata per gli studenti di filosofia, psicologia e linguistica.
⬤ Offre idee trasformative che sfidano i punti di vista tradizionali e provocano un discorso riflessivo.

⬤ Alcune sezioni sono dense di gergo delle scienze cognitive, il che potrebbe scoraggiare i lettori meno esperti.
⬤ Critiche riguardanti la mancanza di citazioni accademiche rigorose e di prove esaurienti presentate a sostegno delle loro argomentazioni.
⬤ Il testo è stato accusato di arroganza per aver rivendicato un'originalità rivoluzionaria senza un sufficiente riconoscimento delle teorie precedenti.
⬤ La versione Kindle presenta problemi di navigazione e di formattazione che ne rendono difficile la lettura.

(basato su 59 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Philosophy in the Flesh

Contenuto del libro:

Come sono gli esseri umani? Come è possibile la conoscenza? Che cos'è la verità? Da dove vengono i valori morali? Domande come queste sono state al centro della filosofia occidentale per secoli. Nell'affrontarle, i filosofi hanno formulato alcune ipotesi fondamentali - che possiamo conoscere la nostra mente attraverso l'introspezione, che la maggior parte del nostro pensiero sul mondo è letterale e che la ragione è disincarnata e universale - che oggi sono messe in discussione dai risultati consolidati della scienza cognitiva. È stato dimostrato empiricamente che: La maggior parte del pensiero è inconscia. Non abbiamo accesso diretto e consapevole ai meccanismi del pensiero e del linguaggio. Le nostre idee passano troppo velocemente e a un livello troppo profondo perché possiamo osservarle in modo semplice. I concetti astratti sono per lo più metaforici. Gran parte dell'argomento della filosofia, come la natura del tempo, la moralità, la causalità, la mente e il sé, si basa molto su metafore di base derivate dall'esperienza corporea. Ciò che è letterale nel nostro ragionamento su questi concetti è minimo e concettualmente impoverito. Tutta la ricchezza viene dalla metafora. Per esempio, abbiamo due metafore del tempo, entrambe incompatibili tra loro, che lo rappresentano come movimento nello spazio: in una è un flusso che ci passa davanti e nell'altra una dimensione spaziale lungo la quale ci muoviamo. La mente è incarnata.

Il pensiero richiede un corpo, non nel senso banale che è necessario un cervello fisico per pensare, ma nel senso profondo che la struttura stessa dei nostri pensieri deriva dalla natura del corpo. Quasi tutte le nostre metafore inconsce si basano su esperienze corporee comuni. La maggior parte dei temi centrali della tradizione filosofica occidentale sono messi in discussione da queste scoperte. La persona cartesiana, con una mente completamente separata dal corpo, non esiste. La persona kantiana, capace di agire moralmente secondo i dettami di una ragione universale, non esiste. La persona fenomenologica, capace di conoscere la propria mente solo attraverso l'introspezione, non esiste. La persona utilitarista, la persona chomskiana, la persona post-strutturalista, la persona computazionale e la persona definita dalla filosofia analitica non esistono. Allora cosa esiste? Lakoff e Johnson mostrano che una filosofia responsabile della scienza della mente offre una comprensione radicalmente nuova e dettagliata di ciò che è una persona. Dopo aver descritto la posizione filosofica che deve scaturire dal prendere sul serio la scienza cognitiva, riesaminano i concetti fondamentali di mente, tempo, causalità, moralità e sé: quindi ripensano una serie di tradizioni filosofiche, dai greci classici alla morale kantiana, fino alla moderna filosofia analitica.

Rivelano la struttura metaforica alla base di ogni modalità di pensiero e mostrano come la metafisica di ogni teoria scaturisca dalle sue metafore. Infine, affrontano due questioni importanti della filosofia del XX secolo: come concepiamo la razionalità e come concepiamo il linguaggio.