Das bürgerliche Subjekt: Grundlagen einer philosophischen Anthropologie

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Titolo originale:

Citizen Subject: Foundations for Philosophical Anthropology

Contenuto del libro:

Cosa possono offrire gli universali della filosofia politica a coloro che vivono "il paradosso vivente di una costruzione inegalitaria della cittadinanza egualitaria"? Soggetto cittadino è la sintesi del progetto di Etienne Balibar, durato tutta la sua carriera, di pensare la relazione necessaria e necessariamente antagonista tra le categorie di cittadino e soggetto. In questa opera magna, la questione della modernità viene inquadrata nuovamente con particolare attenzione all'autoenunciazione del soggetto (in Cartesio, Locke, Rousseau e Derrida), alla costituzione della comunità come "noi" (in Hegel, Marx e Tolstoj) e all'aporia del giudizio su sé e sugli altri (in Foucualt, Freud, Kelsen e Blanchot).

Dopo la "controversia umanistica" che ha preoccupato la filosofia del Novecento, Soggetto cittadino propone fondamenti per l'antropologia filosofica di oggi, nei termini di due movimenti contrari: il divenire-cittadino del soggetto e il divenire-soggetto del cittadino. Il cittadino-soggetto che si costituisce nella rivendicazione di un "diritto ad avere diritti" (Arendt) non può esistere senza un lato inferiore che lo contesti e lo sfidi. Egli - o ella, perché Balibar si occupa in tutto il volume di questioni legate alla differenza sessuale - rappresenta non solo la relazione sociale, ma anche il malcontento o l'inquietudine al centro di questa relazione. L'umano può essere istituito solo se tradisce se stesso sostenendo "differenze antropologiche" che impongono la normalità e l'identità come condizioni di appartenenza alla comunità.

La violenza dell'universalità borghese "civile", sostiene Balibar, è maggiore (e meno legittima, quindi meno stabile) di quella dell'universalità teologica o cosmologica. Il diritto si fonda quindi sull'insubordinazione e l'emancipazione trae la sua forza dall'alterità.

In definitiva, Soggetto Cittadino offre una riscrittura rivoluzionaria della dialettica tra universalità e differenze nell'epoca borghese, rivelando nel rapporto tra comune e universale uno scarto politico al cuore dell'universale stesso.