Proposte di strade per la libertà

Recensioni dei lettori

Le recensioni evidenziano le profonde intuizioni e la rilevanza dell'esplorazione di Bertrand Russell del socialismo e dell'anarchismo, sottolineandone il rigore intellettuale e la prospettiva di speranza. Le critiche al libro riguardano in generale la sua natura impegnativa, la scarsa qualità della pubblicazione da parte di CreateSpace e alcuni problemi di formattazione.

⬤ Analisi profonda e completa del socialismo e dell'anarchismo.
⬤ Offre una prospettiva di speranza sul potenziale di un mondo migliore.
⬤ Molto apprezzato e considerato una lettura essenziale, particolarmente rilevante per la società moderna.

⬤ Impegnativo e difficile da leggere per alcuni.
⬤ Pubblicazione di bassa qualità da parte di CreateSpace, priva di una formattazione adeguata.
⬤ Il testo potrebbe non essere adatto come regalo occasionale a causa della sua complessità.

(basato su 6 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Proposed Roads to Freedom

Contenuto del libro:

Il SOCIALISMO, come tutto ciò che è vitale, è piuttosto una tendenza che un corpo di dottrina strettamente definibile. Una definizione di socialismo sicuramente includerà alcuni punti di vista che molti considererebbero non socialisti, oppure ne escluderà altri che pretendono di essere inclusi. Ma credo che ci avvicineremo all'essenza del socialismo definendolo come la difesa della proprietà comune della terra e del capitale. La proprietà comune può essere intesa come proprietà di uno Stato democratico, ma non può essere considerata come proprietà di uno Stato non democratico. La proprietà comune può anche essere intesa, come la intende il comunismo anarchico, nel senso di proprietà da parte della libera associazione degli uomini e delle donne di una comunità senza quei poteri obbligatori che sono necessari per costituire uno Stato. Alcuni socialisti si aspettano che la proprietà comunale arrivi improvvisamente e completamente con una rivoluzione catastrofica, mentre altri si aspettano che arrivi gradualmente, prima in un settore, poi in un altro. Alcuni insistono sulla necessità di completezza nell'acquisizione della terra e del capitale da parte del pubblico, mentre altri si accontenterebbero di vedere isole persistenti di proprietà privata, purché non siano troppo estese o potenti. Ciò che accomuna tutte le forme è la democrazia e l'abolizione, virtuale o totale, dell'attuale sistema capitalistico. La distinzione tra socialisti, anarchici e sindacalisti dipende in gran parte dal tipo di democrazia che essi desiderano.

I socialisti ortodossi si accontentano della democrazia parlamentare nella sfera del governo, ritenendo che i mali evidenti in questa forma di costituzione attuale scompaiano con la scomparsa del capitalismo. Gli anarchici e i sindacalisti, invece, contestano l'intero apparato parlamentare e mirano a un metodo diverso per regolare gli affari politici della comunità. Ma tutti e tre sono democratici nel senso che mirano ad abolire ogni tipo di privilegio e ogni tipo di disuguaglianza artificiale: tutti e tre sono campioni del salariato nella società esistente. Tutti e tre hanno anche molto in comune nella loro dottrina economica. Tutti e tre considerano il capitale e il sistema salariale come un mezzo per sfruttare il lavoratore nell'interesse delle classi proprietarie e ritengono che la proprietà comune, in una forma o nell'altra, sia l'unico mezzo per portare la libertà ai produttori. Ma all'interno di questa dottrina comune ci sono molte divergenze e anche tra coloro che si definiscono rigorosamente socialisti c'è una notevole diversità di scuole.

Si può dire che il socialismo come potenza in Europa sia iniziato con Marx. È vero che prima di lui esistevano teorie socialiste, sia in Inghilterra che in Francia. È anche vero che in Francia, durante la rivoluzione del 1848, il socialismo acquisì per un breve periodo una notevole influenza nello Stato. Ma i socialisti che precedettero Marx tendevano a indulgere in sogni utopici e non riuscirono a fondare alcun partito politico forte o stabile. A Marx, in collaborazione con Engels, si deve sia la formulazione di un corpo coerente di dottrina socialista, sufficientemente vero o plausibile da dominare le menti di un vasto numero di uomini, sia la formazione del movimento socialista internazionale, che ha continuato a crescere in tutti i Paesi europei negli ultimi cinquant'anni.